<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Felsefe - Gaia Dergi</title>
	<atom:link href="https://gaiadergi.com/etiket/felsefe/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://gaiadergi.com/etiket/felsefe/</link>
	<description>Sürdürülebilir Yaşam Dergisi</description>
	<lastBuildDate>Tue, 02 Jan 2024 06:32:01 +0000</lastBuildDate>
	<language>tr</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.3</generator>
	<item>
		<title>Hiçliğe Övgü</title>
		<link>https://gaiadergi.com/hiclige-ovgu/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Derya Gül]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 02 Jan 2024 06:31:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Psikoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Boşluk]]></category>
		<category><![CDATA[hiçliğe övgü]]></category>
		<category><![CDATA[Hiçlik]]></category>
		<category><![CDATA[laline]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=121223</guid>

					<description><![CDATA[<p>Yanılgılarının kıyısındaki sonsuz evrende bilinmezliğe yelken açtın. Ne kovaladığın bir şey vardı ne de aradığın herhangi bir şey… Sislerin arasında yol alırken, güneşe kavuşacağını ummaktan başka bir çaren de yoktu. Şimdi engin bir okyanusun ortasında yapayalnız kaldın. Kaç diyardan geçtin? Kaç limanda demir aldın? Kaç fırtınadan sağ çıktın? Kaç kalbi kırdın? Kaç kere yüreğindeki arsız [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/hiclige-ovgu/">Hiçliğe Övgü</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		<enclosure url="https://gaiadergi.com/wp-content/uploads/2023/12/LA-Linea-22.mp4" length="17580724" type="video/mp4" />

			</item>
		<item>
		<title>Felsefe Taşı: Bilgelik arayışındaki içsel yolculuk</title>
		<link>https://gaiadergi.com/felsefe-tasi-bilgelik-arayisindaki-icsel-yolculuk/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Derya Gül]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 08 Nov 2023 12:28:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[alşimistler]]></category>
		<category><![CDATA[Benlik]]></category>
		<category><![CDATA[bilgelik taşı]]></category>
		<category><![CDATA[Ezoterizm]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe Taşı]]></category>
		<category><![CDATA[filozoflar]]></category>
		<category><![CDATA[gizemli taş]]></category>
		<category><![CDATA[şamanizm]]></category>
		<category><![CDATA[simya]]></category>
		<category><![CDATA[vitriol]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=121157</guid>

					<description><![CDATA[<p>Felsefe insan aklının sınırlarını sonuna kadar zorlayan cesur bir maceraperesttir. Bu yolculuk yorucudur, engebelidir ve zorlayıcıdır. Bu yüzden de yeterli sabrı ve çabayı gösterenleri bekleyen de büyük bir hazinedir. Bu hazineye siz ister felsefe taşı deyin, isterseniz de bilgelik… Felsefe taşı aydınlanmanın, insanın içinde saklı olan akıl ve bilgeliğin sembolüdür. Simyacıların en büyük amacı da [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/felsefe-tasi-bilgelik-arayisindaki-icsel-yolculuk/">Felsefe Taşı: Bilgelik arayışındaki içsel yolculuk</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Sanat: Kolektif tembelliğin günah keçisi</title>
		<link>https://gaiadergi.com/sanat-kolektif-tembelligin-gunah-kecisi/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Derya Gül]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 27 Aug 2023 13:46:13 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[eğitim]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Hokusai]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür]]></category>
		<category><![CDATA[Ressamın İsyanı]]></category>
		<category><![CDATA[Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[sanat sanat için midir toplum için midir]]></category>
		<category><![CDATA[scotoma]]></category>
		<category><![CDATA[Toplum]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=120972</guid>

					<description><![CDATA[<p>Sanat, insanın varoluşunu ortaya koymasının en yalın ama çözümü ve anlaşılması en zor çabasıdır belki de. Buna rağmen sanatı ısrarla belirli bir çerçeve içerisine sıkıştırmanın peşinde olanların yaşayacağı en büyük hayal kırıklığı da sanatın hammaddesinin aslında hiçbir kalıba sığmamasından geldiğini anlayamamalarından kaynaklanabilmektedir. Bu yüzden de günümüzde bile ne sanattır ne değildir tartışması devam etmektedir. Bunu [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/sanat-kolektif-tembelligin-gunah-kecisi/">Sanat: Kolektif tembelliğin günah keçisi</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Nedir bu normal?</title>
		<link>https://gaiadergi.com/nedir-bu-normal/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Derya Gül]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 21 Jul 2023 09:18:42 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[İnsan ve Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[Albert Camus]]></category>
		<category><![CDATA[Alışkanlıklar]]></category>
		<category><![CDATA[Anormal]]></category>
		<category><![CDATA[Bilim]]></category>
		<category><![CDATA[Bruno]]></category>
		<category><![CDATA[deli]]></category>
		<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[Einstein]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Foucault]]></category>
		<category><![CDATA[geometri]]></category>
		<category><![CDATA[gönye]]></category>
		<category><![CDATA[insan]]></category>
		<category><![CDATA[Kandinsky]]></category>
		<category><![CDATA[Kare]]></category>
		<category><![CDATA[Normal]]></category>
		<category><![CDATA[ölçü]]></category>
		<category><![CDATA[Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Sistem]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Sürü]]></category>
		<category><![CDATA[Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[üçgen]]></category>
		<category><![CDATA[Yalnızlık]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=120565</guid>

					<description><![CDATA[<p>Normal, Latincesi normalis olan “gönyeli, ölçüye uygun” sözcüğünden gelmektedir. Ayrıca Fransızca normale de “kurala uygun, kurallı” sözcüğünden alıntıdır. Norm, Fransızca norme &#8220;kural, standart, ölçü&#8221; sözcüğünden gelmektedir ve Latince norma &#8220;gönye&#8221; sözcüğünden evrilmiştir. Norm kısaca önceden belirlenmiş kalıplar, kurallar bütünüdür. Bu kurallar yazılı olmayan ancak toplum üzerinde etki yaratmış bir inançtan gelir. Yargılama ve değerlendirmenin kendisine [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/nedir-bu-normal/">Nedir bu normal?</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Klaros Felsefe Sanat ve Kehanet Festivali</title>
		<link>https://gaiadergi.com/klaros-felsefe-sanat-ve-kehanet-festivali/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Birkan Bayındır]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 19 Jun 2022 13:43:15 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Festival]]></category>
		<category><![CDATA[İzmir]]></category>
		<category><![CDATA[Kehanet]]></category>
		<category><![CDATA[Klaros]]></category>
		<category><![CDATA[Menderes]]></category>
		<category><![CDATA[Sanat]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=118991</guid>

					<description><![CDATA[<p>Klaros, geçmişten günümüze bir festivalle bizlerle</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/klaros-felsefe-sanat-ve-kehanet-festivali/">Klaros Felsefe Sanat ve Kehanet Festivali</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Belirsizlik, Kaos ve Yazgı</title>
		<link>https://gaiadergi.com/belirsizlik-kaos-ve-yazgi/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Derya Gül]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 22 Apr 2022 11:28:30 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[atomaltı]]></category>
		<category><![CDATA[belirsizlik]]></category>
		<category><![CDATA[Bilim]]></category>
		<category><![CDATA[Einstein]]></category>
		<category><![CDATA[Entropi]]></category>
		<category><![CDATA[evren]]></category>
		<category><![CDATA[Heisenberg]]></category>
		<category><![CDATA[kader]]></category>
		<category><![CDATA[Kaos]]></category>
		<category><![CDATA[kelebek etkisi]]></category>
		<category><![CDATA[Kintsugi ve Kintsukuroi]]></category>
		<category><![CDATA[Kuantüm]]></category>
		<category><![CDATA[Kuantum Fiziği]]></category>
		<category><![CDATA[kültür ve sanat]]></category>
		<category><![CDATA[olasılık]]></category>
		<category><![CDATA[Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[şans]]></category>
		<category><![CDATA[tesadüf]]></category>
		<category><![CDATA[yazgı]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=118655</guid>

					<description><![CDATA[<p>Einstein’ın «Tesadüf, tanrının gizli kalma şeklidir.» diye çok sevdiğim bir lafı vardır. Fakat kuantum fiziğindeki belirsizlik ilkesi nedeniyle «Tanrı, evrenle zar atmaz.» diyen de yine Einstein’dır. Şans, yazgı, tesadüf veya rastlantı gibi kavramlarla ilgili birçok görüş öne sürülmüştür. Nietzsche&#8217;nin «yazgını seveceksin» sözü de aslında hepimizin bilinmez bir ağ içerisinde kader denilen tekerleğin kıskacında dönüp durduğumuz [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/belirsizlik-kaos-ve-yazgi/">Belirsizlik, Kaos ve Yazgı</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Eleştirel Teoriye Eleştirel Bir Bakış Açısı: Frankfurt Okulu</title>
		<link>https://gaiadergi.com/elestirel-teoriye-elestirel-bir-bakis-acisi-frankfurt-okulu/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/elestirel-teoriye-elestirel-bir-bakis-acisi-frankfurt-okulu/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Ayberk Bıyıklı]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 12 May 2020 10:18:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[İnsan Hakları]]></category>
		<category><![CDATA[İnsan ve Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Düşünce]]></category>
		<category><![CDATA[Eleştirel Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Frankfurt Okulu]]></category>
		<category><![CDATA[Teori]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=113403</guid>

					<description><![CDATA[<p>Frankfurt Okulu’nun tohumları, 1923 yılında, F. Weil sayesinde, Marksist düşüncenin etkisiyle atılmıştır. Marksist düşünceyi yeniden yorumlayan okul, Gerlach ve Grünberg ile gelişimine devam etmiştir. 1930 yılında okulun başına M. Horkheimer’ın gelmesiyle birlikte, pozitivizmi eleştirmiştir. Bu dönemle birlikte etkisini de arttırmaya devam etmiştir. 1933 yılında Nazilerin hedefi olan okul, yerinden edilmiş ve düşünürleri sürgün edilmiştir. Bu [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/elestirel-teoriye-elestirel-bir-bakis-acisi-frankfurt-okulu/">Eleştirel Teoriye Eleştirel Bir Bakış Açısı: Frankfurt Okulu</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/elestirel-teoriye-elestirel-bir-bakis-acisi-frankfurt-okulu/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>97</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Aziz Paul Yolu &#038; Hür İnsan Üzerine Şiir</title>
		<link>https://gaiadergi.com/aziz-paul-yolu-hur-insan-uzerine-siir/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Gülten Şanlıgençler]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 26 Apr 2020 14:50:12 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Dünya Kültürleri]]></category>
		<category><![CDATA[Yaşam]]></category>
		<category><![CDATA[Yol Tepenler]]></category>
		<category><![CDATA[Antalya]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Filozof]]></category>
		<category><![CDATA[Kamp]]></category>
		<category><![CDATA[kate clow]]></category>
		<category><![CDATA[kateclow]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür]]></category>
		<category><![CDATA[Özgürlük]]></category>
		<category><![CDATA[seyahat]]></category>
		<category><![CDATA[Seyahat Önerileri]]></category>
		<category><![CDATA[tabiat parkı]]></category>
		<category><![CDATA[Trekking]]></category>
		<category><![CDATA[yürüyüş yolu]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=112866</guid>

					<description><![CDATA[<p>&#8221;Ey yolcu, yol hazırlığını yap ve koyul yola; şunu bilerek: Hür kişi sadece karakterinde hür olan kişidir.&#8221; Epiktetos Yaşamın kendisinde umutsuzluk yoktur. Hiç gördün mü umutsuzluğa kapılıp doğmayan yeni günü? Her şeye rağmen devrilir gece, aydınlanır ortalık. Baharlar hiç dünya haline üzülüp de gelmemezlik yapar mı? Tohumlar kışın ardından çatlatır toprağı çıkar, çiçekler yine tüm [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/aziz-paul-yolu-hur-insan-uzerine-siir/">Aziz Paul Yolu &#038; Hür İnsan Üzerine Şiir</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Doğa ile İnsanın Buluşması : Yeni Bir Topluluk Oluşuyor</title>
		<link>https://gaiadergi.com/doga-ile-insanin-bulusmasi-yeni-bir-topluluk-olusuyor/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Avni Onur Sevinç]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 17 Nov 2019 11:41:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Duyurular & Etkinlikler]]></category>
		<category><![CDATA[Ekoloji]]></category>
		<category><![CDATA[#ekoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=111063</guid>

					<description><![CDATA[<p>İhtiyaçlarımız değişiyor. Bazı ihtiyaçlarımızı karşılayabilirken bazıları aksıyor. Neyin aksadığını bilemeden sağlık sorunlarıyla uğraşıyoruz. Sağlık sorunların oldukça tekrar başa dönüp organik tüketmeye, doğal tüketmeye devam ediyoruz. Yeni çağın spiritüel pazarında kendimizi iyi hissetmek için çalışmalar yapıyoruz. Daha organik tüketmek için topluluklar kuruyoruz. Yeni nesil örgütlenmeler ile bir araya geliyoruz. Farklı bir ihtiyaç belirdi. Organik besin tüketmenin, [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/doga-ile-insanin-bulusmasi-yeni-bir-topluluk-olusuyor/">Doğa ile İnsanın Buluşması : Yeni Bir Topluluk Oluşuyor</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Yaşayabilmeyi anlamlandıran bir özgürlük tanımı; “Anlamak özgürlüktür.!”</title>
		<link>https://gaiadergi.com/yasayabilmeyi-anlamlandiran-bir-ozgurluk-tanimi-anlamak-ozgurluktur/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Dilan Akpolat]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 21 Mar 2019 09:14:27 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[İnsan ve Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[Anlama]]></category>
		<category><![CDATA[Özgürlük]]></category>
		<category><![CDATA[Spinoza]]></category>
		<category><![CDATA[Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[toplumsal yapı]]></category>
		<category><![CDATA[Varoluş]]></category>
		<category><![CDATA[yaşam felsefesi]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=107985</guid>

					<description><![CDATA[<p>“Yaşam onu yaşadığın oranda değil, anladığın ve anımsadığın kadardır.” Felsefe tarihinde birçok düşünür tarafından ele alınan ve birçok alanda derin tartışmalar yürütülen bir kavramdır “özgürlük”, Spinoza’ya göre “anlamak özgürlüktür”, Camus’a göre “Özgürlük, düşünmektir” her birey kendi hakikatini ararken “kendini bil” (gnothi seauton) düsturunu temel alarak kendi varoluşsal gerçekliğini ve kendi özünü oluşturur. Kendi varoluşsal gerçekliğimiz [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/yasayabilmeyi-anlamlandiran-bir-ozgurluk-tanimi-anlamak-ozgurluktur/">Yaşayabilmeyi anlamlandıran bir özgürlük tanımı; “Anlamak özgürlüktür.!”</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Yönsüzleşmiş Savaşlar’ın Pusulası</title>
		<link>https://gaiadergi.com/yonsuzlesmis-savaslarin-pusulasi/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Fahri Alpyürür]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 04 Mar 2019 11:00:43 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Kitap]]></category>
		<category><![CDATA[Clausewitz]]></category>
		<category><![CDATA[Hegel]]></category>
		<category><![CDATA[Hobbes]]></category>
		<category><![CDATA[İstanbul Üniversitesi Felsefe Bölümü]]></category>
		<category><![CDATA[M. Ertan Kardeş]]></category>
		<category><![CDATA[Pinhan Yayıncılık]]></category>
		<category><![CDATA[Rousseau]]></category>
		<category><![CDATA[Schmitt]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=107820</guid>

					<description><![CDATA[<p>Hiçbir kavramın eski anlamına gelmediği ve hepsinin içinin boşaltıldığı çağımızda, savaşların kadim anlamını korumasını kim bekleyebilir? Savaş meydanlarında tarafların keskin bir biçimde ayrıldığı, amaçların kesin olarak belli olduğu ve en nihayetinde barışla sonuçlanacağından emin olunan savaşlar yerini artık savaş alanlarının sisli, tarafların puslu ve barış ümidinin giderek yittiği savaşlara bıraktı. Günümüzün bitmek tükenmek bilmeyen, alanları [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/yonsuzlesmis-savaslarin-pusulasi/">Yönsüzleşmiş Savaşlar’ın Pusulası</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Epikürcülük Felsefesi</title>
		<link>https://gaiadergi.com/epikurculuk-felsefesi/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Umut Hanioğlu]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 12 Feb 2019 08:11:30 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Epikür]]></category>
		<category><![CDATA[epikürcülük felsefesi]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=107473</guid>

					<description><![CDATA[<p>Arkeologların bugün güney batı Türkiye’deki antik Oinoanda (Fethiye-Korkuteli yolunun 60&#8217;ıncı kilometresinde bulunan İncealiler köyünün batısındaki yüksek tepede yer alıyor. Antik kent köye yarım saatlik yürüyüş mesafesinde.) kentinde kalıntıları bulunan taş parçalarında Diyojen’in yazdığı bir mesaj yer alıyor. Bu mesaj Diyojen’in takipçisi olduğu Epikürcülük felsefesinin açıklamasını içeriyor. Taşlar parçalanmış ve dağılmış olduğundan mesajın tamamı okunamasa da [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/epikurculuk-felsefesi/">Epikürcülük Felsefesi</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Şiddetin Eleştirel Tarihi; Bir Manga Deyip Geçmeyin</title>
		<link>https://gaiadergi.com/siddetin-elestirel-tarihi-bir-manga-deyip-gecmeyin/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Birkan Bayındır]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Jan 2019 07:30:16 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kitap]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Brad Evans]]></category>
		<category><![CDATA[dipnot yayınları]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Frantz Fanon]]></category>
		<category><![CDATA[Giorgio Agamben]]></category>
		<category><![CDATA[Hannah Arendt]]></category>
		<category><![CDATA[Henry A. Giroux]]></category>
		<category><![CDATA[JUDİTH BUTLER]]></category>
		<category><![CDATA[manga]]></category>
		<category><![CDATA[Michael Wilson]]></category>
		<category><![CDATA[Michel Foucault]]></category>
		<category><![CDATA[noam chomsky]]></category>
		<category><![CDATA[paulo freire]]></category>
		<category><![CDATA[Radikal Düşünürlerin Gözünden Şiddetin Eleştirel Tarihi]]></category>
		<category><![CDATA[Şiddet]]></category>
		<category><![CDATA[Susan Sontag]]></category>
		<category><![CDATA[Utku Özmakas]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=107088</guid>

					<description><![CDATA[<p>Şiddet; insanlığın çözmesi gereken temel sorunlardan biridir. Elbette bazılarının işine geldiğinden kimi zaman ve yerlerde kabul görür, kışkırtılır ve hatta övülür ama böyle olması, fantastik bir dille anlatmak isterim; yaşamı bir kara deliğe teslim etmeye benzer. Şiddetten arındırılmış bir insanlık şimdilik ütopyaymış gibi sunulsa da elbette mümkün. Her gün üzülerek duyduğumuz şiddet tezahürlerinden bıkanlar kendilerine [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/siddetin-elestirel-tarihi-bir-manga-deyip-gecmeyin/">Şiddetin Eleştirel Tarihi; Bir Manga Deyip Geçmeyin</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Politik Felsefe Günleri 3: Politik felsefe nedir?</title>
		<link>https://gaiadergi.com/politik-felsefe-gunleri-3-politik-felsefe-nedir/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Gaia Dergi]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 19 Oct 2018 07:48:18 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Duyurular & Etkinlikler]]></category>
		<category><![CDATA[Etkinlik]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[İstanbul Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi]]></category>
		<category><![CDATA[Politik Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Politik Felsefe Günleri 3]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=105669</guid>

					<description><![CDATA[<p>İstanbul Felsefe’nin önemli buluşmalarından biri olan Politik Felsefe Günleri’nin üçüncüsü 23 Ekim 2018 Salı günü “Politik Felsefe Nedir?” temasıyla toplanıyor. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Kurul Odası’nda gerçekleştirilecek etkinlikte alanlarında uzman akademisyenler, katılımcıları “Politik Felsefe” kavramı etrafında sorgulayıcı bir yolculuğa çıkarmaya hazırlanıyor. Dışarıdan katılımın da mümkün olduğu etkinliğin programını aşağıda sizlere sunuyor ve tüm ilgilileri davet [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/politik-felsefe-gunleri-3-politik-felsefe-nedir/">Politik Felsefe Günleri 3: Politik felsefe nedir?</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Bu kalpsiz dünyayı* sevebilenler için bir kolaj</title>
		<link>https://gaiadergi.com/bu-kalpsiz-dunyayi-sevebilenler-icin-bir-kolaj/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Özlem G.]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 11 Sep 2018 13:59:36 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[İnsan ve Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[insan]]></category>
		<category><![CDATA[Yaşam]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=104992</guid>

					<description><![CDATA[<p>İnsan türü olarak sosyal hayvanlarsak eğer, geçerliliğini yitirmiş rollerden kendimizi azat etmediğimiz sürece rahata eremeyeceğiz. Ingeborg Bachmann’ın dediği gibi, “ikili ilişkilerimizde faşizmi” üreten bir tarihi tekerrür ettirmekten kaçamayacağız. Dünyanın her yerinde neo-liberalizm irili ufaklı toplumsal sarsıntılara sebep olurken, eski alışkanlığımız hiyerarşilere, unvanlara, kürklere sarılamayacağımız ayyuka çıkıyor. Kendi ebeveynlerinden daha güvencesiz bir gelecek için çalışan bir [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/bu-kalpsiz-dunyayi-sevebilenler-icin-bir-kolaj/">Bu kalpsiz dünyayı* sevebilenler için bir kolaj</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Zamanı kaybolan insanlık üzerine düşünceler</title>
		<link>https://gaiadergi.com/zamani-kaybolan-insanlik-uzerine-dusunceler/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/zamani-kaybolan-insanlik-uzerine-dusunceler/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Badem]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 01 Aug 2018 16:45:29 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Psikoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Yaşam]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[zaman ve insan]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=104193</guid>

					<description><![CDATA[<p>Zaman Tutulması İnsanın kolundaki saat hangi zamanı gösterir? Bu sorgulama benliğimi keşfettiğim yeni çağdan bu yana süregelmekte. Bizler kimleriz? İçimiz hep aynı kalır mı? Ve dışarısı, mevsimler, hükumetler, popülist kavramlar&#8230; Aynı mıdır? Bu soruyu cevaptaki kesinliği vurgulamak için sordum. Cevap kendisini tarihin içinde gösteriyordu zaten. Hiçbir olgu dünya üzerinde aynı kalamaz- Belirli kaideler dışında- Bizler [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/zamani-kaybolan-insanlik-uzerine-dusunceler/">Zamanı kaybolan insanlık üzerine düşünceler</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/zamani-kaybolan-insanlik-uzerine-dusunceler/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Beyninin hızından kuvvet doğuran bilim kadını: Émilie du Châtelet</title>
		<link>https://gaiadergi.com/beyninin-hizindan-kuvvet-doguran-bilim-kadini-emilie-du-chatelet/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/beyninin-hizindan-kuvvet-doguran-bilim-kadini-emilie-du-chatelet/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Öncü Atay]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 01 Aug 2018 13:50:18 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Kadın]]></category>
		<category><![CDATA[Bilim]]></category>
		<category><![CDATA[Bilim İnsanı]]></category>
		<category><![CDATA[Bilim Kadını]]></category>
		<category><![CDATA[Bilimde Kadının Yeri]]></category>
		<category><![CDATA[Émilie du Châtelet]]></category>
		<category><![CDATA[Fizik]]></category>
		<category><![CDATA[Fizikçi]]></category>
		<category><![CDATA[Hız]]></category>
		<category><![CDATA[Kinetik Enerji]]></category>
		<category><![CDATA[kuvvet]]></category>
		<category><![CDATA[Matematik]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=104255</guid>

					<description><![CDATA[<p>Babam Hasan Atay Anısına 17 Aralık 1706’a dünyaya geldiğinde Gabrielle-Émilie Le Tonnelier de Breteuil ismini alan, evlendikten sonra soyadı değişen, yayınlarını Madam la Marquis du Chastellet adıyla yayınlandığı, daha sonra ise Émilie du Châtelet&#8217;i olarak tanınan filozof, matematikçi, fizikçi, çevirmen, yazar olan bilim ve düşünür kadınını selamlarken, yüzyıllar öncesine giderek beyin kıvrımlarında kıvrılalım mı? Evde [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/beyninin-hizindan-kuvvet-doguran-bilim-kadini-emilie-du-chatelet/">Beyninin hızından kuvvet doğuran bilim kadını: Émilie du Châtelet</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/beyninin-hizindan-kuvvet-doguran-bilim-kadini-emilie-du-chatelet/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Doğumunun 200. yılında Marx &#8220;Assos’ta Felsefe&#8221; etkinliğinde anılacak</title>
		<link>https://gaiadergi.com/dogumunun-200-yilinda-marx-assosta-felsefe-etkinliginde-anilacak/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Gaia Dergi]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 07 Jun 2018 13:05:10 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Duyurular & Etkinlikler]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Aristoteles]]></category>
		<category><![CDATA[Assos’ta Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe Sanat Bilim Derneği]]></category>
		<category><![CDATA[Karl Marx]]></category>
		<category><![CDATA[Prof. Dr.Örsan K. Öymen]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=102974</guid>

					<description><![CDATA[<p>18 yıldır düzenli olarak gerçekleşen ve gelenekselleşen Assos’ta Felsefe adlı etkinliğin bu yılki uluslararası toplantısı 2-5 Temmuz 2018 tarihlerinde gerçekleşecektir. Felsefe tarihinin en önemli filozoflarından birisi olan Aristoteles’in yaşamının bir bölümünü geçirdiği ve felsefe eğitimi verdiği antik Assos kentinde yapılan ve Felsefe Sanat Bilim Derneği’nin Kurucu Üyesi ve Yönetim Kurulu Başkanı Prof. Dr.Örsan K. Öymen’in öncülüğünde gerçekleşen sempozyum etkinliğine, yurt dışından ve [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/dogumunun-200-yilinda-marx-assosta-felsefe-etkinliginde-anilacak/">Doğumunun 200. yılında Marx &#8220;Assos’ta Felsefe&#8221; etkinliğinde anılacak</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Sartre&#8217;ın Freud senaryosu</title>
		<link>https://gaiadergi.com/sartrein-freud-senaryosu/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Umut Hanioğlu]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 04 Jun 2018 07:10:37 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kitap]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Sinema]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Freud Senaryosu]]></category>
		<category><![CDATA[John Huston]]></category>
		<category><![CDATA[Sartre]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=102862</guid>

					<description><![CDATA[<p>1958’de Moby Dick (1956) filminin yönetmeni (filmin senaryosunu bilimkurgu yazarı Ray Bradbury kaleme alır) Polanski’nin Chinatown (1974) filminin aktörü, aynı zamanda yazar John Huston; Jean Paul Sartre ile psikanalist Sigmund Freud’un yaşamını ve çalışmalarını, keşiflerini anlatan bir filmin senaryosu üzerinde çalışmak üzere anlaşır. Film dünyasıyla felsefe dünyasının kolaylıkla uyuşmaması herhalde beklenebilir bir durum. Sartre biraz [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/sartrein-freud-senaryosu/">Sartre&#8217;ın Freud senaryosu</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Sıradanlık maskesinin ardında köle olmuş ruhlar ve akıllar</title>
		<link>https://gaiadergi.com/siradanlik-maskesinin-ardinda-kole-olmus-ruhlar-ve-akillar/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Dilan Akpolat]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 20 May 2018 05:31:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[İnsan ve Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[dünya]]></category>
		<category><![CDATA[İnsan Hakları]]></category>
		<category><![CDATA[sorgulanmış yaşam]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Toplum]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=102444</guid>

					<description><![CDATA[<p>“sorgulanmamış hayat yaşamaya değmez.” Sokrates. 1906-1975 yılları arasında yaşamış, geçen yüzyılın en etkili siyaset felsefecilerinden biri olan ünlü düşünür Hannah Aredt yaşadığı dönem içerisinde çarpıcı ama bir o kadar da doğru ve keskin düşünceleri ile varlık bulmuştur. Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldiği için birçok zorluk ile karşı karşıya kalan Arendt, yaptığı çözümlemeler ve [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/siradanlik-maskesinin-ardinda-kole-olmus-ruhlar-ve-akillar/">Sıradanlık maskesinin ardında köle olmuş ruhlar ve akıllar</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Modern toplumla derdi olan distopik bir film: The Lobster</title>
		<link>https://gaiadergi.com/modern-toplumla-derdi-olan-distopik-bir-film-the-lobster/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Rojda Bakan]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 24 Mar 2018 08:30:39 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Sinema]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Colin Farrel]]></category>
		<category><![CDATA[Hollywood]]></category>
		<category><![CDATA[Modern Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[The Lobster]]></category>
		<category><![CDATA[Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[Yorgos Lanthimos]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=100835</guid>

					<description><![CDATA[<p>Bir şey hissetmediğiniz halde hissediyor gibi yapmak mı zordur yoksa bir şey hissettiğiniz halde hissetmiyor gibi yapmak mı? Dogtooth (Köpek Dişi), The Killing of a Sacred Deer(Kutsal Geyiğin Ölümü) filmlerinden de hatırlayacağımız Yunan yönetmen Yorgos Lanthimos’un 2015’te Türkiye’de vizyona giren The Lobster(Istakoz), tam da bu ikilem üzerinden muhteşem bir kurguyla karşımıza çıkıyor. Colin Farrell, Ben [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/modern-toplumla-derdi-olan-distopik-bir-film-the-lobster/">Modern toplumla derdi olan distopik bir film: The Lobster</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Yaşama Sanatı ve Japon Çay Seremonisi</title>
		<link>https://gaiadergi.com/yasama-sanati-ve-japon-cay-seremonisi/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Dilşad Karakurt]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 08 Dec 2017 15:24:20 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Yeşil Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Yoga & Meditasyon]]></category>
		<category><![CDATA[Çay]]></category>
		<category><![CDATA[Çay Seremonisi]]></category>
		<category><![CDATA[Chadou]]></category>
		<category><![CDATA[doğa]]></category>
		<category><![CDATA[Japon]]></category>
		<category><![CDATA[Minimalist]]></category>
		<category><![CDATA[Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Yaşama Sanatı]]></category>
		<category><![CDATA[Yaşama Saygı Felsefesi]]></category>
		<category><![CDATA[Zen budizmi]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=97323</guid>

					<description><![CDATA[<p>Gündelik yaşamımızda çoğumuzun gündelik etkinlikleri mekanik bir şekilde işler. Yaptığımız etkinliğin çoğu zaman farkında olmadan sürecin içine karışmadan amaca doğru koşturur dururuz. Bir sonraki yapacağımıza konsantre olmuş biçimde anın içinde olmaktan çok uzak kalırız. Örneğin spora giderken, dışarıda yürüyüş yaparken bunu belli bir farkındalıkla yapmayız. Yalnızca sonuca ulaştırırız. Bir diğer yapacağımız şeyi düşünerek yaptığımız işte [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/yasama-sanati-ve-japon-cay-seremonisi/">Yaşama Sanatı ve Japon Çay Seremonisi</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Gelecek teknoloji akımı: Kısaca transhümanizm</title>
		<link>https://gaiadergi.com/gelecek-teknoloji-akimi-kisaca-transhumanizm/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/gelecek-teknoloji-akimi-kisaca-transhumanizm/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Yeşim Şahin]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 28 Oct 2017 14:38:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Nanoteknoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<category><![CDATA[transcendence]]></category>
		<category><![CDATA[transhümanizm]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=95711</guid>

					<description><![CDATA[<p>&#8220;Teknolojinin gelişmesi ile birlikte’’ başlayan cümleler son günlerde makalelerin başında görmeye alışık olduğumuz bir tabir haline geldi. Teknolojinin gelişmesi ile birlikte veya sosyal medyanın yaygınlaşması, şu anda hem akademinin hem de insanlığın gelecekte bunların sonuçlarının neler getireceği hakkında en çok sorduğu ve cevaplarını almak istedikleri bir alan. Günden güne artan bir şekilde devam eden kullanımının, [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/gelecek-teknoloji-akimi-kisaca-transhumanizm/">Gelecek teknoloji akımı: Kısaca transhümanizm</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/gelecek-teknoloji-akimi-kisaca-transhumanizm/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Benliğiyle özgürleşen filozof: Epiktetos</title>
		<link>https://gaiadergi.com/benligiyle-ozgurlesen-filozof-epiktetos/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/benligiyle-ozgurlesen-filozof-epiktetos/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Alper Erdik]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 08 Feb 2017 06:26:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Denizli]]></category>
		<category><![CDATA[Epiktetos]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Filozof]]></category>
		<category><![CDATA[Özel Mülkiyet]]></category>
		<category><![CDATA[Stoik felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Yazılı Kanyon]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=80134</guid>

					<description><![CDATA[<p>Epiktetos, Denizli’de doğdu. Ailesi ve özel hayatına ilişkin herhangi bir bilgi yok. İsmi bile bilinmiyor. Epiktetos; köle, uşak manasına geliyor. Efendisinin fiziksel şiddeti nedeniyle sakat kalmış. Köle iken Roma’da, felsefe okumak ve öğrenmekten geri durmuyor. Bir şekilde özgür kaldıktan sonra bildiklerini başkalarına aktarmaya gayret ediyor. Ancak kendisi tarafından kaleme alınmış herhangi bir eseri bulunmuyor filozofun. [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/benligiyle-ozgurlesen-filozof-epiktetos/">Benliğiyle özgürleşen filozof: Epiktetos</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/benligiyle-ozgurlesen-filozof-epiktetos/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Poedat kolektifinden özgürlük temalı felsefe ve sosyoloji kampı</title>
		<link>https://gaiadergi.com/poedat-kolektifinden-ozgurluk-temali-felsefe-sosyoloji-kampi/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/poedat-kolektifinden-ozgurluk-temali-felsefe-sosyoloji-kampi/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Gaia Dergi]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 24 Dec 2016 09:11:26 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Duyurular & Etkinlikler]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Kamp]]></category>
		<category><![CDATA[Özgürlük]]></category>
		<category><![CDATA[Poedat Kolektifi]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Tiyatro Medresesi]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=77056</guid>

					<description><![CDATA[<p>Disiplinlerarası gençlik topluluğu Poedat Kolektifi, lisans, yüksek lisans ve doktora öğrencilerinin ve genç bağımsız araştırmacıların başvurularına açık olan &#8220;özgürlük&#8221; temalı bir felsefe ve sosyoloji kampı düzenliyor. &#8220;Özgürlük Teorileri, Özgürlük Pratikleri&#8221; başlığıyla düzenlenecek olan felsefe ve sosyoloji kampı, 12-16 Nisan 2017&#8217;de Tiyatro Medresesi&#8216;nde gerçekleşecek. Başvuru için lütfen tıklayın. Kontenjan kısıtlı olduğu için erken başvuru öneriliyor. Michel Foucault, Walter [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/poedat-kolektifinden-ozgurluk-temali-felsefe-sosyoloji-kampi/">Poedat kolektifinden özgürlük temalı felsefe ve sosyoloji kampı</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/poedat-kolektifinden-ozgurluk-temali-felsefe-sosyoloji-kampi/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Erkeğe atfedilen bilim ve asla boyun eğmeyen dört kadın</title>
		<link>https://gaiadergi.com/erkege-atfedilen-bilim-ve-asla-boyun-egmeyen-dort-kadin/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/erkege-atfedilen-bilim-ve-asla-boyun-egmeyen-dort-kadin/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Emine Tanır]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Jul 2016 12:00:52 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Feminizm]]></category>
		<category><![CDATA[Bilim]]></category>
		<category><![CDATA[Bilim İnsanı]]></category>
		<category><![CDATA[Bilimde Kadının Yeri]]></category>
		<category><![CDATA[Erk]]></category>
		<category><![CDATA[Esther Ledenberg]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Hypatia]]></category>
		<category><![CDATA[Jocelyn Bell Burnell]]></category>
		<category><![CDATA[Kadın]]></category>
		<category><![CDATA[Matilda Effect]]></category>
		<category><![CDATA[Nettie Stevens]]></category>
		<category><![CDATA[Patriyarka]]></category>
		<category><![CDATA[Seminist]]></category>
		<category><![CDATA[tahakküm]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=66589</guid>

					<description><![CDATA[<p>Gündelik konuşmada, kelime tercihlerimizi önemsemeden yaptığımız dilde bile aslında bilimin erkeğe yöneltilmiş bir alan olduğu dayatmasını kanıksamış gibi duruyoruz. “Bilim insanı” tabiri yerine “bilim adamı” tabirini kullananları gördükçe &#8220;dile yerleşmiş n’apcaksın arkadaş?&#8221; gibi bir tutum sergilemeyin. Çünkü çoğu konuda olduğu gibi cinsiyetçilik konusunda da kullanılan dil çok önemli. Cinsiyetçiliğin gölgesinde kalmış birçok kadın bilim insanı [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/erkege-atfedilen-bilim-ve-asla-boyun-egmeyen-dort-kadin/">Erkeğe atfedilen bilim ve asla boyun eğmeyen dört kadın</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/erkege-atfedilen-bilim-ve-asla-boyun-egmeyen-dort-kadin/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Eşcinsel günlüğünden Bilge Karasu</title>
		<link>https://gaiadergi.com/escinsel-gunlugunden-bilge-karasu/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/escinsel-gunlugunden-bilge-karasu/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Bilal Acarözmen]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 27 May 2016 17:30:28 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[LGBTİ+]]></category>
		<category><![CDATA[Bilge Karasu]]></category>
		<category><![CDATA[Emanuel Karasu]]></category>
		<category><![CDATA[Eşcinsel Tema]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Günlük]]></category>
		<category><![CDATA[LGBT]]></category>
		<category><![CDATA[Öteki]]></category>
		<category><![CDATA[Öteki Metinler]]></category>
		<category><![CDATA[Öykü]]></category>
		<category><![CDATA[Özel Günlük]]></category>
		<category><![CDATA[Postmodernizm]]></category>
		<category><![CDATA[Roman]]></category>
		<category><![CDATA[Troya'da Ölüm Vardı]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=59738</guid>

					<description><![CDATA[<p>22 Aralık 1977 – Ankara. Eşcinsellerin tarihi de yeni yazılmaya başlıyor. Yeni yeni… Omuzlarına yüklenen bütün suçların, yazıkların, ayıpların ötekilerce eşitçe paylaşılması gerektiğini göstererek işe başlamak, eşcinsellere düşer. Birçok yazar söyledi, kadın kendine kendi gözleriyle değil erkeklerin kurup yakıştırdığı imgelerin gerektirdiği bakışla bakıyor diye… Eşcinsel de, kendinden olmayanın, kendi gibi olmayanın bakışını kendi gözünden silip atmadıkça, kendine kendi [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/escinsel-gunlugunden-bilge-karasu/">Eşcinsel günlüğünden Bilge Karasu</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/escinsel-gunlugunden-bilge-karasu/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Gölgede bırakılmış bir ütopyacı filozof: Charles Fourier</title>
		<link>https://gaiadergi.com/golgede-birakilmis-bir-utopyaci-filozof-charles-fourier/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/golgede-birakilmis-bir-utopyaci-filozof-charles-fourier/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Erol Malçok]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 14 Mar 2016 18:46:41 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Paylaşım ve Sürdürülebilirlik]]></category>
		<category><![CDATA[aile]]></category>
		<category><![CDATA[Charles Fourier]]></category>
		<category><![CDATA[doğa]]></category>
		<category><![CDATA[Eko Filozof]]></category>
		<category><![CDATA[ekoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Falanster]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[komün]]></category>
		<category><![CDATA[Murray Bookchin]]></category>
		<category><![CDATA[Rekabet]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=50539</guid>

					<description><![CDATA[<p>Yaşadıkları çağın sorunlarını çok erken fark eden ve tüm insanlığı uyarmak için mücadele eden filozoflar, bilim insanları, şairler, yazarlar ve aktivistler vardır. Bunların içinden Charles Fourier&#8216;i hatırlamak bugün bizim için en acil ihtiyaçtır. Çünkü o, bugün bile görmekte zorlandığımız, bütün canlılar için hayati önemdeki ekolojik krizi daha 18&#8217;inci yüzyılda görmüş ve insanları uyarmıştır. Ve insanın [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/golgede-birakilmis-bir-utopyaci-filozof-charles-fourier/">Gölgede bırakılmış bir ütopyacı filozof: Charles Fourier</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/golgede-birakilmis-bir-utopyaci-filozof-charles-fourier/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Yaşama saygı felsefesi ve Albert Schweitzer</title>
		<link>https://gaiadergi.com/yasama-saygi-felsefesi-ve-albert-schweitzer/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/yasama-saygi-felsefesi-ve-albert-schweitzer/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Lemi Karaca]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 14 Jan 2016 08:00:06 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Albert Schweitzer]]></category>
		<category><![CDATA[Almanya]]></category>
		<category><![CDATA[Bach]]></category>
		<category><![CDATA[doğa]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Hayvan Hakları]]></category>
		<category><![CDATA[İkinci Dünya Savaşı]]></category>
		<category><![CDATA[insan]]></category>
		<category><![CDATA[Müzik]]></category>
		<category><![CDATA[Nobel Barış Ödülü]]></category>
		<category><![CDATA[Teoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Yaşama Saygı Felsefesi]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=39074</guid>

					<description><![CDATA[<p>Doktor, müzisyen, filozof, teolog, hayvansever, nükleer karşıtı aktivist olan bir insanın bu dünyaya verebileceği en değerli şeylerden birisini verdi Albert Schweitzer: Yaşama saygı felsefesi. &#8220;Yaşama saygı, hayatta emin olduğumuz tek şeyin yaşadığımız ve yaşamımızı sürdürme isteğimiz olduğunu söyler. Bu, kendimizden başka tüm canlılarla paylaştığımız bir şeydir. Öyleyse tüm canlıların kardeşleriyiz ve kendimize gösterilmesini istediğimiz ilgi [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/yasama-saygi-felsefesi-ve-albert-schweitzer/">Yaşama saygı felsefesi ve Albert Schweitzer</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/yasama-saygi-felsefesi-ve-albert-schweitzer/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Kapsamlı ve evrilen bir topluluğa işaret eden Poedat Kolektifi kimdir?</title>
		<link>https://gaiadergi.com/kapsamli-ve-evrilen-bir-topluluga-isaret-eden-poedat-kolektifi-kimdir/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/kapsamli-ve-evrilen-bir-topluluga-isaret-eden-poedat-kolektifi-kimdir/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Yeşim Özbirinci]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 04 Dec 2015 12:35:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Söyleşi]]></category>
		<category><![CDATA[Bilgi]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Fırat Akova]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[İstanbul]]></category>
		<category><![CDATA[Poedat Dergisi]]></category>
		<category><![CDATA[Poedat Konferansı]]></category>
		<category><![CDATA[Röportaj]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=34123</guid>

					<description><![CDATA[<p>2012&#8217;den beri başta felsefe olmak üzere farklı disiplinlerde 15 etkinlik düzenleyen ve düzenlemeye devam eden; aynı zamanda 450 kişilik bir gençlik topluluğu oluşturmayı başarmış Poedat Kolektifi kurucusu Fırat Akova, sorularımızı yanıtlayarak oluşumlarını ve amaçlarını anlattı. Yeşim Özbirinci: Poedat ne demek? Neden bu kelimeyi seçtiniz?  Fırat Akova: Poedat; “praksis”, “otonomi”, “entelektüellik”, “düş”, “arayış”, “tutku” sözcüklerinin baş harflerinden oluşuyor. [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/kapsamli-ve-evrilen-bir-topluluga-isaret-eden-poedat-kolektifi-kimdir/">Kapsamlı ve evrilen bir topluluğa işaret eden Poedat Kolektifi kimdir?</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/kapsamli-ve-evrilen-bir-topluluga-isaret-eden-poedat-kolektifi-kimdir/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Transandantal edebiyat: Aldous Huxley</title>
		<link>https://gaiadergi.com/transandantal-edebiyat-aldous-huxley/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/transandantal-edebiyat-aldous-huxley/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 22 Nov 2015 15:23:13 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[Aldous Huxley]]></category>
		<category><![CDATA[Beat Edebiyatı]]></category>
		<category><![CDATA[Entelektüel]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Huxley Ailesi]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=33174</guid>

					<description><![CDATA[<p>“Hepimizin aynı fikirde olması iyi bir şey değildir. Yaratıcılığı ortaya çıkaran fikir ayrılıklarıdır.” Dünya bilim ve edebiyat tarihinin en ünlü ailelerinden birisi şüphesiz ki Huxley ailesidir. 19&#8217;uncu yüzyılın en önemli biyologlarından birisi olan ve aynı zamanda Darwinizm&#8217;in ve Darwin&#8217;in en ateşli savunucularından Thomas Henry Huxley (1825-1895), yine evrimsel biyolojinin en önde gelen isimlerinden Julian Huxley [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/transandantal-edebiyat-aldous-huxley/">Transandantal edebiyat: Aldous Huxley</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/transandantal-edebiyat-aldous-huxley/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Sonsuz dönen felsefe: Wilhelm Friedrich Hegel</title>
		<link>https://gaiadergi.com/sonsuz-donen-felsefe-wilhelm-friedrich-hegel/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/sonsuz-donen-felsefe-wilhelm-friedrich-hegel/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 14 Nov 2015 16:28:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Alman İdealizmi]]></category>
		<category><![CDATA[Efendi-köle Diyalektiği]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Geist Teorisi]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Immanuel Kant]]></category>
		<category><![CDATA[Tinin Görüngübilimi]]></category>
		<category><![CDATA[Wilhelm Friedrich Hegel]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=32631</guid>

					<description><![CDATA[<p>&#8220;Tarih aslında, insanlığın &#8216;suçlarının, çılgınlıklarının ve felaketlerinin&#8217; kaydından pek fazla bir şey değildir; ama tecrübenin bize öğrettiği odur ki, halklar ve devletler tarihten asla bir şey öğrenmemişlerdir.&#8221; Baş döndürücü felsefe gelenekleri arasında, şüphesiz ki 18&#8217;inci ve 19&#8217;uncu yüzyıl Alman idealizminin ayrı bir yeri vardır. Her felsefe tarihçisinin uğramadan geçemeyeceği ama uğramak için kendini hiçbir zaman [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/sonsuz-donen-felsefe-wilhelm-friedrich-hegel/">Sonsuz dönen felsefe: Wilhelm Friedrich Hegel</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/sonsuz-donen-felsefe-wilhelm-friedrich-hegel/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Uyumsuz&#8217;un öyküsü: Albert Camus</title>
		<link>https://gaiadergi.com/uyumsuzun-oykusu-albert-camus/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/uyumsuzun-oykusu-albert-camus/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 07 Nov 2015 11:26:57 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[Absürdist]]></category>
		<category><![CDATA[Albert Camus]]></category>
		<category><![CDATA[Existansiyalist]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Saçma]]></category>
		<category><![CDATA[Varoluşçu]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=31718</guid>

					<description><![CDATA[<p>&#8220;Dostlarım, şimdi ben size büyük bir şey söyleyeceğim. Son Yargılama gününü beklemeyin. O, her gün olmaktadır. &#8221; (Düşüş, 1956) 17&#8217;nci yüzyılın modern felsefenin başlangıcı olduğu yönünde ortak bir kanı vardır. Eğer böyle geleneksel bir yoruma girişilecekse, 19&#8217;uncu yüzyılın da &#8220;yeni&#8221; felsefenin başlangıcı olduğunu söylemek gerekir. Buradaki &#8220;yeni&#8221; tanımlaması, bir moderniteden ve aydınlanmadan çok, modernitenin ve aydınlanmanın [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/uyumsuzun-oykusu-albert-camus/">Uyumsuz&#8217;un öyküsü: Albert Camus</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/uyumsuzun-oykusu-albert-camus/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Bilginin ve siyasetin vazgeçilmez uğrak yeri: John Locke</title>
		<link>https://gaiadergi.com/bilginin-ve-siyasetin-vazgecilmez-ugrak-yeri-john-locke/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/bilginin-ve-siyasetin-vazgecilmez-ugrak-yeri-john-locke/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 28 Oct 2015 19:20:22 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Yaşam]]></category>
		<category><![CDATA[17'nci Yüzyıl]]></category>
		<category><![CDATA[Bilgi]]></category>
		<category><![CDATA[Bilgi Felsefesi]]></category>
		<category><![CDATA[Bilginin Kaynağı]]></category>
		<category><![CDATA[Empirizm]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[John Locke]]></category>
		<category><![CDATA[Ölüm Yıldönümü]]></category>
		<category><![CDATA[Tabula Rasa]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=30544</guid>

					<description><![CDATA[<p>17&#8217;nci yüzyılla beraber, felsefede yeni bir dönemin açıldığı yönünde ortak bir kanı mevcuttur. İyi bir felsefecinin böyle keskin bir tarihi ayrımın olamayacağı yönündeki ilkesel tavrını bir kenara bırakacak olursak, &#8220;modern felsefe&#8221; denilen bu dönemde, farklı soru ve sorun alanlarının açıldığını ya da bazı Antik soruların daha derin bir problem alanı hâline getirildiğini söyleyebiliriz. Ve bu [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/bilginin-ve-siyasetin-vazgecilmez-ugrak-yeri-john-locke/">Bilginin ve siyasetin vazgeçilmez uğrak yeri: John Locke</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/bilginin-ve-siyasetin-vazgecilmez-ugrak-yeri-john-locke/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Özgürlüğe manuş: Nikos Kazancakis</title>
		<link>https://gaiadergi.com/ozgurluge-manus-nikos-kazancakis/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/ozgurluge-manus-nikos-kazancakis/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 26 Oct 2015 13:11:08 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[Albert Camus]]></category>
		<category><![CDATA[Antik Yunan]]></category>
		<category><![CDATA[Ayhan Zor]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Henri Bergson]]></category>
		<category><![CDATA[Nikos Kazancakis]]></category>
		<category><![CDATA[Yunan]]></category>
		<category><![CDATA[Zorba]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=30231</guid>

					<description><![CDATA[<p>&#8220;Meryem&#8217;in oğlu şimdi, yeryüzünün, yurdu olduğunu duyuyordu, başka yurdu yoktu onun; insanlar onun çölüydü; başka çöl yoktu.&#8221; Yunan edebiyat ve felsefe geleneğine hepimiz âşinayızdır. Ama bu âşinalık, genel olarak Antik Yunan eksenli bir âşinalıktır. Bu elbette yadırganacak bir şey değildir, çünkü Yunan yazın geleneği, Antik Yunan&#8217;dan sonra dünya edebiyat ve felsefe tarihinde pek de meşhur [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/ozgurluge-manus-nikos-kazancakis/">Özgürlüğe manuş: Nikos Kazancakis</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/ozgurluge-manus-nikos-kazancakis/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Aşkın metafiziğini konuşmaya: Zizek ve Badiou İstanbul&#8217;a geliyor</title>
		<link>https://gaiadergi.com/askin-metafizigini-konusmaya-zizek-ve-badiou-istanbula-geliyor/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/askin-metafizigini-konusmaya-zizek-ve-badiou-istanbula-geliyor/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 24 Sep 2015 17:24:05 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Duyurular & Etkinlikler]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Ahmet Soysal]]></category>
		<category><![CDATA[Alain Badiou]]></category>
		<category><![CDATA[Aşkın Metafiziği]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Kartal Belediyesi]]></category>
		<category><![CDATA[marksizm]]></category>
		<category><![CDATA[MonoKL Yayınları]]></category>
		<category><![CDATA[Postmodernizm]]></category>
		<category><![CDATA[Slavoj Zizek]]></category>
		<category><![CDATA[Yamuk Bakmak]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=26619</guid>

					<description><![CDATA[<p>Günümüz filozofları Türkiye&#8217;ye geliyor. Yaşayan felsefenin dünyadaki en etkin iki ismi Alain Badiou ve Slavoj Zizek, Kartal Belediyesi ve Monokl Yayınları&#8217;nın ortaklaşa düzenlediği &#8220;Aşkın Metafiziği&#8221; konferansı dolayısıyla İstanbul&#8217;da felsefeseverlerle buluşuyor. Slavoj Zizek 1949, Slovenya doğumlu bir filozof. Postmodernist ve postmarksist bir felsefi eğilimi olan Zizek, 20. ve 21. yüzyıl felsefesinde önemli bir isim. Felsefe dışında, [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/askin-metafizigini-konusmaya-zizek-ve-badiou-istanbula-geliyor/">Aşkın metafiziğini konuşmaya: Zizek ve Badiou İstanbul&#8217;a geliyor</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/askin-metafizigini-konusmaya-zizek-ve-badiou-istanbula-geliyor/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Zor zamanlarda felsefe: Theodor Adorno</title>
		<link>https://gaiadergi.com/zor-zamanlarda-felsefe-theodor-adorno/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/zor-zamanlarda-felsefe-theodor-adorno/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 11 Sep 2015 16:42:20 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Auschwitz]]></category>
		<category><![CDATA[Eleştirel Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Max Horkheimer]]></category>
		<category><![CDATA[Minima Moralia]]></category>
		<category><![CDATA[Theodor Adorno]]></category>
		<category><![CDATA[Walter Benjamin]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=24912</guid>

					<description><![CDATA[<p>20. yüzyıl felsefesi, tümüyle postmodern bir felsefe gibi görünse bile, II. Dünya Savaşı öncesi felsefe ve II. Dünya Savaşı sonrası felsefe, felsefe yapılış tarzı ile birbirinden ayrılmaktadır. II. Dünya Savaşı sonrası felsefe, daha duygusal, daha yoğun ve daha tepkisel bir felsefe olarak ele alınabilir. Elbette bu duygusallık, felsefi bir hassasiyeti ifade etmektedir. Savaş sonrası felsefenin, [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/zor-zamanlarda-felsefe-theodor-adorno/">Zor zamanlarda felsefe: Theodor Adorno</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/zor-zamanlarda-felsefe-theodor-adorno/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Bana biraz ışık verin: Goethe</title>
		<link>https://gaiadergi.com/bana-biraz-isik-verin-goethe/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/bana-biraz-isik-verin-goethe/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 28 Aug 2015 18:11:47 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[Alman Edebiyatı]]></category>
		<category><![CDATA[Doğumu]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Frankfurt]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Johann Wolfgang von Goethe]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=23200</guid>

					<description><![CDATA[<p>28 Ağustos 1749, Frankfurt. Dünya tarihine damgasını vuracak olan Johann Wolfgang von Goethe, varlıklı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Onun dünyaya geldiği yıllar, Alman edebiyatının ve Alman felsefesinin temellerinin atıldığı yıllardı. Sonraki yüzyıla damgasını vuracak olan Alman edebiyatı ve felsefesi, Goethe&#8217;ye bu anlamda çok şey borçludur. Çünkü onun bıraktığı izler, silinebilir cinsten değildir. Bir [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/bana-biraz-isik-verin-goethe/">Bana biraz ışık verin: Goethe</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/bana-biraz-isik-verin-goethe/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Nietzsche&#8217;nin ölüm yıldönümünde Nietzsche&#8217;nin ölümsüzlüğü üzerine</title>
		<link>https://gaiadergi.com/nietzschenin-olum-yildonumunde-nietzschenin-olumsuzlugu-uzerine/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/nietzschenin-olum-yildonumunde-nietzschenin-olumsuzlugu-uzerine/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 26 Aug 2015 15:51:00 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[Cioran]]></category>
		<category><![CDATA[Din]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Friedrich Wilhelm Nietzsche]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Nietzsche]]></category>
		<category><![CDATA[Postmodernizm]]></category>
		<category><![CDATA[Salome]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=22939</guid>

					<description><![CDATA[<p>1844&#8217;te dünyaya gelen Nietzsche, sanki 20. yüzyılda insanlığın ve dünyanın başına gelecekleri sezermişçesine 20. yüzyılın tam da başında, 1900&#8217;de öldü. Tarih 25 Ağustos&#8217;tu. Esprili bir dille &#8220;Nietzsche öldü&#8221; diyen akademik gevezeler, yanılmışa benziyorlardı. Çünkü Nietzsche, ölümünde dahi ölümsüzlüğünü kanıtlar gibiydi. Bilirsiniz onu. Popüler kültürün ağzına sakız olmuş, tarihin en popüler dehâlarından birisi. Ahlâkı, geleneği, dini [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/nietzschenin-olum-yildonumunde-nietzschenin-olumsuzlugu-uzerine/">Nietzsche&#8217;nin ölüm yıldönümünde Nietzsche&#8217;nin ölümsüzlüğü üzerine</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/nietzschenin-olum-yildonumunde-nietzschenin-olumsuzlugu-uzerine/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
