<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>Freud - Gaia Dergi</title>
	<atom:link href="https://gaiadergi.com/etiket/freud/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>https://gaiadergi.com/etiket/freud/</link>
	<description>Sürdürülebilir Yaşam Dergisi</description>
	<lastBuildDate>Sat, 22 Jul 2023 12:19:27 +0000</lastBuildDate>
	<language>tr</language>
	<sy:updatePeriod>
	hourly	</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>
	1	</sy:updateFrequency>
	<generator>https://wordpress.org/?v=6.3</generator>
	<item>
		<title>Kendi yolunda olmak&#8230; Lou Andreas Salome</title>
		<link>https://gaiadergi.com/kendi-yolunda-olmak-lou-andreas-salome/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Merve Öke]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 19 Dec 2020 14:16:22 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Kadın]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Nietszche]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=115451</guid>

					<description><![CDATA[<p>Yolundan gitmek, hayatının dönemeçlerinde kendi kararlarını vermek, sesini duyurabilmek ve de en önemlisi “Hayır” demek… İşte tüm bunların hepsini yapabilen, eril kalemlerce başına buyruk diye ithamlarda bulunulan, istemediği erkekler tarafından karalanan özgür bir isim Salomé. Henüz gençken rahip Hendrik Gillot ile hayatına bir yön aramaya kendisi karar vermişti. Gillot ile yürüttüğü tartışmalarda felsefe ve edebiyata [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/kendi-yolunda-olmak-lou-andreas-salome/">Kendi yolunda olmak&#8230; Lou Andreas Salome</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Geçmişten günümüze kadın figürleri: Farklı inanışlardaki “Dişil Canavarlar”</title>
		<link>https://gaiadergi.com/gecmisten-gunumuze-kadin-figurleri-farkli-inanislardaki-disil-canavarlar/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Kasım Keskin]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Feb 2019 11:58:20 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kadın]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Mitoloji]]></category>
		<category><![CDATA[monstrous femimine]]></category>
		<category><![CDATA[Vagina Dentata]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=107648</guid>

					<description><![CDATA[<p>Bu yazıda, ataerkinin, günümüz kadınlarına ve kadınlık deneyimlerine yüklediği “sarışın fettan/baştan çıkaran/ayartan (femme fatale)” gibi anlamların, kadınlık deneyimlerinin bireyselliğinden ziyade kolektif oluşundan kaynaklanmış olabileceğinden ve kadın bedenine yapıştırılan bu imgelerin sebebinin, ataerkinin kadınları fallik bir norma hapsedemeyişindeki “korku” iddiasından bahsedilecektir. Diğer bir deyişle, modern toplumlarda kadını ikincil konuma iten, nesneleştiren ataerkinin, kadını metalaştırmasının sebebinin “modernliği” [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/gecmisten-gunumuze-kadin-figurleri-farkli-inanislardaki-disil-canavarlar/">Geçmişten günümüze kadın figürleri: Farklı inanışlardaki “Dişil Canavarlar”</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Sartre&#8217;ın Freud senaryosu</title>
		<link>https://gaiadergi.com/sartrein-freud-senaryosu/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Umut Hanioğlu]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 04 Jun 2018 07:10:37 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kitap]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Sinema]]></category>
		<category><![CDATA[Felsefe]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Freud Senaryosu]]></category>
		<category><![CDATA[John Huston]]></category>
		<category><![CDATA[Sartre]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=102862</guid>

					<description><![CDATA[<p>1958’de Moby Dick (1956) filminin yönetmeni (filmin senaryosunu bilimkurgu yazarı Ray Bradbury kaleme alır) Polanski’nin Chinatown (1974) filminin aktörü, aynı zamanda yazar John Huston; Jean Paul Sartre ile psikanalist Sigmund Freud’un yaşamını ve çalışmalarını, keşiflerini anlatan bir filmin senaryosu üzerinde çalışmak üzere anlaşır. Film dünyasıyla felsefe dünyasının kolaylıkla uyuşmaması herhalde beklenebilir bir durum. Sartre biraz [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/sartrein-freud-senaryosu/">Sartre&#8217;ın Freud senaryosu</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Bir Freud analizi: Leonardo da Vinci&#8217;nin bitmemiş eserleri</title>
		<link>https://gaiadergi.com/bir-freud-analizi-leonardo-da-vincinin-bitmemis-eserleri/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/bir-freud-analizi-leonardo-da-vincinin-bitmemis-eserleri/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Serkan Hızlı]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 28 Jan 2018 06:00:23 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Psikoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Resim ve Heykel]]></category>
		<category><![CDATA[Tarih]]></category>
		<category><![CDATA[bitmemiş resimler]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Leonardo Da Vinci]]></category>
		<category><![CDATA[Resim]]></category>
		<category><![CDATA[Sigmund Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Vasari]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=99287</guid>

					<description><![CDATA[<p>“Leonardo huşuyla doğrulup yatakta oturdu, ona içindeki huzursuzluğu tüm ayrıntılarıyla anlatarak sanatta üzerine düşeni yapmadığı için Tanrı ve insanlara karşı suç işlediğinden sızlandı.” Ünlü Uffizi Galerisinin mimarı, sanat tarihçiliği yazarlığının kurucusu Vasari’nin ölüm döşeğindeki Leonardo ile ilgili yazdıkları böyledir. Leonardo da Vinci, daha yaşarken ünü yayılan ve bugün bile eserlerine, dehasına hayranlık ve bilmecemsi bir [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/bir-freud-analizi-leonardo-da-vincinin-bitmemis-eserleri/">Bir Freud analizi: Leonardo da Vinci&#8217;nin bitmemiş eserleri</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/bir-freud-analizi-leonardo-da-vincinin-bitmemis-eserleri/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Virginia Woolf ile Ramsay ailesinin izinden: Deniz Feneri</title>
		<link>https://gaiadergi.com/virginia-woolf-ile-ramsay-ailesinin-izinden-deniz-feneri/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/virginia-woolf-ile-ramsay-ailesinin-izinden-deniz-feneri/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Ece Şengün]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 06 Jan 2018 04:00:07 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Edebiyat]]></category>
		<category><![CDATA[bilinç akışı tekniği]]></category>
		<category><![CDATA[Bloomsbury grup]]></category>
		<category><![CDATA[Deniz Feneri]]></category>
		<category><![CDATA[Eros]]></category>
		<category><![CDATA[Eros Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Virginia Woolf]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=98404</guid>

					<description><![CDATA[<p>Virginia Woolf,  Deniz Feneri adlı eserinde, Ramsay ailesi ile tanıştırır okuyucularını. Kendi ailesini baz alarak yazdığı bu romanda, insan ilişkilerini anlamaya çalışırken kendimizi ya da başkalarını ne kadar tanıyabileceğimize dair sorular sorar. Medeniyet nedir; soyut gerçeklere, keskin farklılıklara ulaşmaya çalışmak mıdır? Peki, yeni kategoriler üretirken daha fazla ön yargı üretmiyor muyuz? Dünyada yeterince ölüm, fakirlik, [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/virginia-woolf-ile-ramsay-ailesinin-izinden-deniz-feneri/">Virginia Woolf ile Ramsay ailesinin izinden: Deniz Feneri</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/virginia-woolf-ile-ramsay-ailesinin-izinden-deniz-feneri/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>About Time filmine Freudyen bir bakış</title>
		<link>https://gaiadergi.com/about-time-filmine-freudyen-bir-bakis/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/about-time-filmine-freudyen-bir-bakis/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Nihan Şentürk]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 30 Jul 2017 08:36:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Psikoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Sinema]]></category>
		<category><![CDATA[Sosyoloji]]></category>
		<category><![CDATA[about time]]></category>
		<category><![CDATA[Film]]></category>
		<category><![CDATA[film incelemesi]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[İnceleme]]></category>
		<category><![CDATA[Sigmund Freud]]></category>
		<category><![CDATA[zamanda aşk]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=91229</guid>

					<description><![CDATA[<p>21 yaşına basan Tim Lake, ailesindeki tüm erkeklerin sahip olduğu gizli bir yeteneğinin olduğunu öğrenir. Lake ailesinin tüm erkekleri zamanda seyahat etme yeteneğine sahiptir ve Tim de artık bunu kullanabilecektir. Bunu fırsat bilen Tim, geçmişindeki utanç verici anlara gidip olayları değiştirmeye başlar. Kısa bir süre Londra&#8217;ya taşınır ve son derece çekici bir kadın olan Mary&#8217;e aşık [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/about-time-filmine-freudyen-bir-bakis/">About Time filmine Freudyen bir bakış</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/about-time-filmine-freudyen-bir-bakis/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Seksin toplumsal politikası 4: Çıplaklık ve pornografi (III)</title>
		<link>https://gaiadergi.com/seksin-toplumsal-politikasi-4-ciplaklik-ve-pornografi-iii/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/seksin-toplumsal-politikasi-4-ciplaklik-ve-pornografi-iii/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Yusufcan Artural]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 05 Dec 2016 17:50:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cinsel Devrim]]></category>
		<category><![CDATA[arzu nesneleri]]></category>
		<category><![CDATA[Baudrillard "Baştan Çıkarma Üzerine]]></category>
		<category><![CDATA[Çıplaklık]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Hayal Kırıklığı]]></category>
		<category><![CDATA[id]]></category>
		<category><![CDATA[mülkiyet hissi]]></category>
		<category><![CDATA[pornografi]]></category>
		<category><![CDATA[Seks ve üreme]]></category>
		<category><![CDATA[Seksin toplumsal politikası]]></category>
		<category><![CDATA[yazı dizisi]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=75837</guid>

					<description><![CDATA[<p>Serinin 4. kısmında, bundan önce 2 başlık altında, &#8220;çıplaklık ve pornografi&#8221; konusuna değinmiştim. Bu yazıları yazmadan önce de düşüncemi destekleyen kanıtlar bulmuştum, ama yazdıktan sonra yaptığım gözlemler, benden önce de bu konuda kalem oynatanların, ne kadar haklı olduklarını gösterdi. Örneğin, facebook hesabım üzerinden yaptığım ufak bir &#8220;deney&#8221; (sadece tepki ölçme amacıyla yaptığım için, tam olarak [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/seksin-toplumsal-politikasi-4-ciplaklik-ve-pornografi-iii/">Seksin toplumsal politikası 4: Çıplaklık ve pornografi (III)</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/seksin-toplumsal-politikasi-4-ciplaklik-ve-pornografi-iii/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Seksin toplumsal politikası 3: Moda endüstrisi ve &#8220;Özgürlük Meşaleleri&#8221;</title>
		<link>https://gaiadergi.com/seksin-toplumsal-politikasi-3-moda-endustrisi-ve-ozgurluk-mesaleleri/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/seksin-toplumsal-politikasi-3-moda-endustrisi-ve-ozgurluk-mesaleleri/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Yusufcan Artural]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 23 Sep 2016 16:02:29 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cinsel Devrim]]></category>
		<category><![CDATA[Edward Bernays]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Gustav Johansson]]></category>
		<category><![CDATA[H&M]]></category>
		<category><![CDATA[Lucky Strike]]></category>
		<category><![CDATA[Marx]]></category>
		<category><![CDATA[meta fetişizmi]]></category>
		<category><![CDATA[Moda]]></category>
		<category><![CDATA[Moda Endüstrisi]]></category>
		<category><![CDATA[Özgürlük meşaleleri]]></category>
		<category><![CDATA[penis kıskançlığı]]></category>
		<category><![CDATA[Polo]]></category>
		<category><![CDATA[propaganda]]></category>
		<category><![CDATA[Ralph Lauren]]></category>
		<category><![CDATA[Sigara]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=71858</guid>

					<description><![CDATA[<p>Bundan önceki iki yazıda*, patriarkanın, seksüel vurgular üzerinden, kadınlar üzerindeki baskısını nasıl kuramsallaştırdığına değinmiştim. Seks organları, toplumsal hayattaki fenomenler ve sosyal kodlamalar egemendi ilk iki yazıya. Bu yazı, daha çok endüstri ve biraz da moda endüstrisi üzerine olacak. &#8220;Halkla ilişkiler&#8221; terimi, ilk olarak Freud&#8217;un yeğeni olan Edward Bernays tarafından kullanıldı. Terimin icadında, &#8220;propaganda&#8221; kelimesinin Nazi [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/seksin-toplumsal-politikasi-3-moda-endustrisi-ve-ozgurluk-mesaleleri/">Seksin toplumsal politikası 3: Moda endüstrisi ve &#8220;Özgürlük Meşaleleri&#8221;</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/seksin-toplumsal-politikasi-3-moda-endustrisi-ve-ozgurluk-mesaleleri/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Kadınlar aslında erkeklerin nesini kıskanıyor?</title>
		<link>https://gaiadergi.com/kadinlar-aslinda-erkeklerin-nesini-kiskaniyor/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/kadinlar-aslinda-erkeklerin-nesini-kiskaniyor/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Kronstad]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 02 Sep 2016 16:31:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cinsel Devrim]]></category>
		<category><![CDATA[Kadın]]></category>
		<category><![CDATA[erkek]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Kıskançlık]]></category>
		<category><![CDATA[Toplum]]></category>
		<category><![CDATA[Toplumsal cinsiyet]]></category>
		<category><![CDATA[Toplumsal roller]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=70376</guid>

					<description><![CDATA[<p>Freud’un ortaya atmış olduğu penis kıskançlığı fikri yıllardır tartışılıyor. Basit olarak anlatmak gerekirse kadınların daha çocukken erkek olmadıklarını fark etmelerini ve erkeğin penisinin olmasını kıskanmasını kast ediyor. Bu noktada kız çocuk bir penise sahip olmak istiyor ve bunun yokluğu altında eziliyor. Freud penis kıskançlığının evrensel ve her kadın için geçerli olduğunu iddia ederdi. Klinik deneyler [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/kadinlar-aslinda-erkeklerin-nesini-kiskaniyor/">Kadınlar aslında erkeklerin nesini kıskanıyor?</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/kadinlar-aslinda-erkeklerin-nesini-kiskaniyor/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Âşık mısınız? Seviyor musunuz?</title>
		<link>https://gaiadergi.com/asik-misiniz-seviyor-musunuz/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/asik-misiniz-seviyor-musunuz/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Olcay Gazabi]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 26 Jul 2016 11:00:24 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Cinsel Devrim]]></category>
		<category><![CDATA[anne]]></category>
		<category><![CDATA[Aşk]]></category>
		<category><![CDATA[Bülent Somay]]></category>
		<category><![CDATA[Dil]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Hissetmek]]></category>
		<category><![CDATA[Hırs]]></category>
		<category><![CDATA[Libido]]></category>
		<category><![CDATA[Medeniyet]]></category>
		<category><![CDATA[Sevgi]]></category>
		<category><![CDATA[Sevgili]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=65868</guid>

					<description><![CDATA[<p>Aşk nedir? Bilimsel tanımı nedir? Kalple alakası nedir? Neden adına bu kadar şiir yazılır? Peki ya sevgi? Bazı büyüklerimiz der ki sevgi aşktan yücedir. Aşk gerçekten yüce bir his midir? Birçoğunuzun buna düşünmeden &#8220;evet&#8221; cevabı vereceğine eminim. Fakat ben daha gerçekçi bakmayı seçeceğim ve inanın gerçekçilik çoğu zaman en doğrusudur. Freud &#8220;Aşk yoktur libido vardır&#8221; [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/asik-misiniz-seviyor-musunuz/">Âşık mısınız? Seviyor musunuz?</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/asik-misiniz-seviyor-musunuz/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Zehirli yönüyle sanat: Dorian Gray’in Portresi’nden sanat yorumlamaları</title>
		<link>https://gaiadergi.com/zehirli-yonuyle-sanat-dorian-grayin-portresinden-sanat-yorumlamalari/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/zehirli-yonuyle-sanat-dorian-grayin-portresinden-sanat-yorumlamalari/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Konuk Yazar]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 08 Jun 2016 18:00:38 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Antik Yunan]]></category>
		<category><![CDATA[Diyalektik]]></category>
		<category><![CDATA[Dorian Gray’in Portresi]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Hegel]]></category>
		<category><![CDATA[Marx]]></category>
		<category><![CDATA[Oscar Wilde]]></category>
		<category><![CDATA[Panzehir]]></category>
		<category><![CDATA[Phamakon]]></category>
		<category><![CDATA[Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Zehir]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=60752</guid>

					<description><![CDATA[<p>Phamakon kelimesi, Antik Yunan’da hem zehir hem de ilaç anlamına gelen bir kelimedir. Kelime, bugün modern İngilizcede “pharmacy” haliyle eczane, ilaç satan yer anlamında kullanılsa da, orijinal hali yani “pharmakon” edebiyatta, içinde hem kirliliği yani sorunun nedenini hem de temizliği yani sorunun çözümü barındıran bir kavram olarak kullanılmaktadır. Pharmakon, edebi metinler arasında farklılık gösteren bir [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/zehirli-yonuyle-sanat-dorian-grayin-portresinden-sanat-yorumlamalari/">Zehirli yönüyle sanat: Dorian Gray’in Portresi’nden sanat yorumlamaları</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/zehirli-yonuyle-sanat-dorian-grayin-portresinden-sanat-yorumlamalari/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Sinemanın başka bir hikâyesi &#8211; Figüranın diyalektiği</title>
		<link>https://gaiadergi.com/sinemanin-baska-bir-hikayesi-figuranin-diyalektigi/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/sinemanin-baska-bir-hikayesi-figuranin-diyalektigi/#comments</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Yusufcan Artural]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 01 May 2016 11:59:04 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Sinema]]></category>
		<category><![CDATA[Tiyatro]]></category>
		<category><![CDATA[adorno]]></category>
		<category><![CDATA[Beyin Ekran]]></category>
		<category><![CDATA[Ekolokasyon]]></category>
		<category><![CDATA[Entelektüel Gerilla Savaşı]]></category>
		<category><![CDATA[Figüran]]></category>
		<category><![CDATA[Film]]></category>
		<category><![CDATA[Foucault]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[Holywood]]></category>
		<category><![CDATA[Kamera]]></category>
		<category><![CDATA[Kültür Endüstrisi]]></category>
		<category><![CDATA[Negatif Diyalektik]]></category>
		<category><![CDATA[Psikoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Ulus Baker]]></category>
		<category><![CDATA[Umberto Eco]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=56530</guid>

					<description><![CDATA[<p>&#8220;Figüran üzerine&#8221; yazdığı iki yazıdan birinde Ulus Baker, tiyatrodan başlayarak, dekorun ve figüranın, sahnede kapladığı yeri ve işlevini anlatmakla başlıyor işe. Çehov&#8217;un &#8220;Eğer ilk perdede duvara asılı bir tüfek varsa, oyunun bitmesinden önce patlaması gerekir&#8221; cümlesine, Meyerhold&#8217;un &#8220;Bunu şöyle alıntılamak isterdim: Eğer ilk perdede duvara bir tüfek asılıysa, son perdenin kapanışından önce bir mitralyözün&#8230;&#8221; eklemesini [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/sinemanin-baska-bir-hikayesi-figuranin-diyalektigi/">Sinemanın başka bir hikâyesi &#8211; Figüranın diyalektiği</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/sinemanin-baska-bir-hikayesi-figuranin-diyalektigi/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>1</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>İnsanlığın büyük travması: Sigmund Freud</title>
		<link>https://gaiadergi.com/insanligin-buyuk-travmasi-sigmund-freud/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/insanligin-buyuk-travmasi-sigmund-freud/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Hamza Celalettin Okumuş]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 23 Sep 2015 19:25:30 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kültür & Sanat]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Güncel]]></category>
		<category><![CDATA[modern psikoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Musa ve Tek Tanrıcılık]]></category>
		<category><![CDATA[Psikanaliz]]></category>
		<category><![CDATA[Psikoloji]]></category>
		<category><![CDATA[Sigmund Freud]]></category>
		<category><![CDATA[Tıp]]></category>
		<guid isPermaLink="false">https://gaiadergi.com/?p=26450</guid>

					<description><![CDATA[<p>İnsanlık tarihi, üç yeni gerçekle tanıştığında &#8220;insan&#8221; diye özel ve üst bir şey olmadığı düşüncesiyle yüzleşmek zorunda kaldı. Bunların ilki, Kopernik Devrimi&#8217;yle dünyanın evrenin merkezi olmadığının anlaşılmasıydı. İnsanın yuvası dünya, evren için hiç de mühim olmayan bir noktada, evren içinde yüzen sıradan bir gezegenden başka bir şey değildi. İnsanlık, bu yeni ve reddedilemez bilginin şokunu [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/insanligin-buyuk-travmasi-sigmund-freud/">İnsanlığın büyük travması: Sigmund Freud</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/insanligin-buyuk-travmasi-sigmund-freud/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
		<item>
		<title>Sakat ve eksik bir erkek olarak kadın ve Misojinizm</title>
		<link>https://gaiadergi.com/sakat-ve-eksik-bir-erkek-olarak-kadin/</link>
					<comments>https://gaiadergi.com/sakat-ve-eksik-bir-erkek-olarak-kadin/#respond</comments>
		
		<dc:creator><![CDATA[Volkan Canbolat]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 31 Dec 2014 15:00:52 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Kadın]]></category>
		<category><![CDATA[Aristoteles]]></category>
		<category><![CDATA[cinsiyet]]></category>
		<category><![CDATA[erkek]]></category>
		<category><![CDATA[eşcinsel]]></category>
		<category><![CDATA[Feminizm]]></category>
		<category><![CDATA[Freud]]></category>
		<category><![CDATA[misojinist]]></category>
		<category><![CDATA[Misojinizm]]></category>
		<guid isPermaLink="false">http://www.cepecevre.com/?p=3058</guid>

					<description><![CDATA[<p>Kulağa biraz garip gelebilir ama bundan tam 2500 yıl önce Antik Yunan filozofu Aristoteles’in kadın tanımı tam olarak böyleydi. 2500 yıl önce &#8220;sakat ve eksik bir erkek&#8221; olarak tanımlanan kadının tanımlanış biçimlerinde aradan binlerce yıl geçmesine rağmen ne yazık ki bir değişim olmamış ve kadın; &#8220;ikinci cinsiyet ve cinsel bir obje&#8221; gibi tanımlamalarla erkeğe bağımlı [&#8230;]</p>
<p>Sonrası <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com/sakat-ve-eksik-bir-erkek-olarak-kadin/">Sakat ve eksik bir erkek olarak kadın ve Misojinizm</a> <a rel="nofollow" href="https://gaiadergi.com">Gaia Dergi</a></p>
]]></description>
		
					<wfw:commentRss>https://gaiadergi.com/sakat-ve-eksik-bir-erkek-olarak-kadin/feed/</wfw:commentRss>
			<slash:comments>0</slash:comments>
		
		
			</item>
	</channel>
</rss>
