Ana SayfaYeşilVeganlıkYoga ile veganizm felsefelerinin ilişkisi

Yoga ile veganizm felsefelerinin ilişkisi

-

Yoga uygulamalarını ilk olarak yazılı metinlere aktaran Patanjali’nin kurucusu olduğu 8000 yıllık yoga felsefesinin öğretileri, insanı arınma ve aydınlanma yoluna götüren bir yaklaşım benimsemiştir. Arınma ve aydınlanma süreci kişinin kontrol edilmesi gereken özellikleri ve/veya uyulması gereken kurallar olarak adlandırılan yamaların gerçekleştirilmesi ile başlar. Patanjali’nin sekiz basamaklı Astanga Yoga yolunun birinci basamağı olan yamalar; ahimsa-şiddetsizlik, satya– dürüstlük, asteya– çalmamak, brahmacharya-enerjiyi kontrol altına almak ve aparigraha– açgözlü olmamak şeklinde tanımlanmıştır.

Yoga felsefesi lakto-vejetaryen beslenme biçimini benimser. Hindistan’daki yoga gelenekleri, özellikle spritüel yolda olan bireyler için süt ürünlerine mükemmel gıdalar olarak bakar. Hindistan’da ineğin önce kendi yavrusuna süt vermesine izin verilir. Kendi buzağısının tüketemediği süt insanlar tarafından kullanılabilir. Hint düşüncesinde hayvanlar, reenkarnasyon öğretisi nedeniyle farklı bir ontolojik konuma sahiptir. Karma yasası, insanları, hayvanları korumaya yöneltmiş ve etle beslenmeden uzak bir yaşam tarzını geliştirmiştir.

Donald Watson’un isim kurucusu olduğu veganizm ise özetle; hayvanların insanlar tarafından kullanılmasını reddeden bir duruş biçimidir. Yoga felsefesinin benimsediği lakto-vejetaryen beslenme biçimi; günümüz koşullarına uyarlandığında arınma ve aydınlanma yolunda uyulması gereken temel kuralların bütünü olan yamalar ile ilişkilendirilerek ele alınması gereken bir konudur.

Yamaların veganizm felsefesi üzerinden değerlendirilebilmesi için yamalardan genel olarak söz etmek isterim.

  • Yoga felsefesinde ahlâkî kuralların temelini, “hiçbir canlıyı incitmeme” anlamına gelen ahimsa oluşturur. Anlam boyutu çok geniş bir kavram olan ahimsa, sadece canlı varlıkları öldürmeme anlamına gelmez; aynı zamanda düşünce, eylem veya sözle hiçbir varlığı incitmemek anlamına gelir.
  • Uyulması gereken bir diğer ahlâkî ilke, yalan söylememek, dürüstlük anlamına gelen satya ilkesidir. Satya, konuşmada, düşünce ve eylemde samimi, doğru ve dürüst olmak anlamı taşır.
  • Üçüncü ahlâkî ilke ise hırsızlık yapmamak, çalmamak anlamına gelen asteya ilkesidir. Başkalarına ait olan şeyleri gayri meşru yollarla kullanmak ve sahiplenmek bir yana böyle bir düşünceden bile uzak durulmasını gerekli kılar.
  • Dördüncü kural, ‘enerjiyi muhafaza etmek” olarak tanımlanan brahmacarya ilkesidir.
  • Yogasutra’da (II.30) zikredilen son prensip olan aparigraha, açgözlü olmamayı, mala-mülke ve servete tamah etmemeyi, sahip olunan şeyleri en aza indirmeyi, hediye kabul etmemeyi ve başkalarını takdir etmeyi kapsar.

Yamaların Veganizm Perspektifinden Değerlendirilmesi

Ahimsa prensibini benimsemiş ve layığı ile uygulamaya çalışan bir yoginin; yediği yemeğin, giydiği kıyafetin ya da temel yaşam gereksinimlerini karşılayabilmek için kullandığı diğer ürünlerin oluşumu esnasında herhangi bir canlıya zarar verilip verilmediğini tartması gerektiği düşüncesindeyim. Veganizm felsefesi, elinden geldiği ölçüde ve uygulanabilir kadarı ile hayvan kullanımından kaçınmayı savunur. Yoga felsefesinde ise; bir eylemin gerçekleştirilebilmesi için elinden gelenin en iyisini yapman gerektiği düşüncesi yer alır. Bu iki düşünceyi birleştirdiğimizde yoga felsefesini özümseyebilmek için; hayvanlara, doğaya ve kendimize en az zararı verebilmek adına elimizden geleni yapıyor muyuz? 

Hayvanların sütünün onlardan alınabilmesi amacı ile parçası oldukları endüstrinin onlara yaşattığı acıları görebilmek mümkünken, gözlerimizi kapatmamız ‘satya’ ilkesini başta kendimize karşı ihlal ettiğimiz anlamı taşımaktadır.

Hayvanların kürküne, derisine, tüyüne ihtiyacımız olmadığı halde onlara ait olan bedenlerinin parçalarını kendi menfaatimiz için(çoğu zaman dizginlenememiş bir ego ile kendini toplum gözünde var etme amacı ile) onlardan alıyor olmamız, alırken çektirdiğimiz acılar göz önünde bulundurulduğunda ‘ahimsa’ ilkesine; buna bir şekilde ihtiyacımız olduğunu ortaya atan zihnimizin seslerine kulak vermemiz, kendimize karşı dürüst olmayarak ‘satya’ ilkesine; hayvanların kendilerine ait parçalarının onlardan çalınıyor olması, düpedüz ‘asteya’ ilkesine ters düşmektedir.

Hayvanların üreme döngüsünü kontrol altına almak da hayvan haklarının ve brahmacharya ilkesinin ihlal edildiği anlamına gelmektedir. Hayvan haklarının ihlalinin normalleştirilmesi, hayvanlara uygulanan tecavüzün de normalleştirilmesine neden olmaktadır. Hayvanların bizim için var oldukları zihniyeti ile ilerleyen bir toplumun hayvanı beslenmek, barınmak ve giyinmek gibi temel ihtiyaçları için kullanmaları normal karşılanırken,  hayvanları cinsel ihtiyaçları için kullanmaları şaşırtmamalıdır. Hayvanların ve insanların özgürleşebilmesi için ‘normlarımızı’, inandığımız felsefe üzerinden değerlendirmemiz gerekir.

Aç gözlülük yani aparigraha ilkesini ihlal eden nedenlerden en büyüğü, damak tadımıza olan düşkünlüğümüz ve toplumsal normlarımızdır. Her zaman daha fazlasına sahip olanın daha saygıdeğer olduğu düşüncesini araştırmak için ilk yerleşik düzeni incelememiz gerekir. İhtiyacı olmasa bile istifliyor olmak, o zamandan günümüze şekil değiştirip dönüşerek süregelmiştir. İnsanların kendi bedenini istiflemek için en korunaklı alan olarak görmesi, özellikle ABD’de her gün giderek büyüyen ‘obezite’ hastalığının artan ivmesini açıklamaktadır. Özellikle hayvansal gıda tüketiminin zenginlik göstergesi olarak algılandığı insanlık tarihinde; hayvansal gıdalardan fırsat bulup da deneyemediğimiz bitkisel kaynaklı gıdaların ‘damak tadımıza uygun olmayacağı’ ön kabulü ile hareket etmemiz son derece olağan. İnsanların daha fazlasına olan ihtiyacının nedenleri gerekçeleri değişse de sonu gelmemiştir. Balıkçılık sektöründe tüketmemelerine rağmen öldürülen 4,5 milyon hedef dışı deniz canlısını ya da örneğin spor adı altında alınan yaşamların kahramanı avcılık sektörünü düşündüğümüzde; insanlar kibrinden vazgeçmediği sürece bedelini her zamanki gibi hayvanlar ödemeye devam edecektir.

Bu çok özet bilgiler ışığında bile aslında yoganın, günümüz koşullarında veganizm felsefesini benimsediğini, yoga ve veganizmin birbirine paralel ilerleyen iki yaklaşım olduğunu görebiliriz. Herhangi bir din, herhangi bir felsefe insan kullanımı için hayvanların köleleştirilmesini mantık çerçevesinde açıklayamaz.

‘Şüphesiz eğer ki hayvanların dini olsaydı; şeytanı insan şeklinde hayal ederdi’
William Ralph İnge

\n

Yoga uygulamalar\u0131n\u0131 ilk olarak yaz\u0131l\u0131\nmetinlere aktaran Patanjali\u2019nin kurucusu oldu\u011fu 8000 y\u0131ll\u0131k yoga felsefesinin\n\u00f6\u011fretileri, insan\u0131 ar\u0131nma ve ayd\u0131nlanma yoluna g\u00f6t\u00fcren bir yakla\u015f\u0131m\nbenimsemi\u015ftir. Ar\u0131nma ve ayd\u0131nlanma s\u00fcreci ki\u015finin kontrol edilmesi gereken\n\u00f6zellikleri ve\/veya uyulmas\u0131 gereken kurallar olarak adland\u0131r\u0131lan yamalar\u0131n\nger\u00e7ekle\u015ftirilmesi ile ba\u015flar. Patanjali\u2019nin sekiz basamakl\u0131 Astanga Yoga\nyolunun birinci basama\u011f\u0131 olan yamalar; ahimsa<\/em>-\u015fiddetsizlik, satya<\/em>-\nd\u00fcr\u00fcstl\u00fck, asteya<\/em>- \u00e7almamak, brahmacharya<\/em>-enerjiyi kontrol alt\u0131na\nalmak ve aparigraha<\/em>- a\u00e7g\u00f6zl\u00fc olmamak\n\u015feklinde tan\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

Yoga felsefesi lakto-vejetaryen beslenme bi\u00e7imini benimser. Hindistan\u2019daki yoga gelenekleri, \u00f6zellikle sprit\u00fcel yolda olan bireyler i\u00e7in s\u00fct \u00fcr\u00fcnlerine m\u00fckemmel g\u0131dalar olarak bakar. Hindistan\u2019da ine\u011fin \u00f6nce kendi yavrusuna s\u00fct vermesine izin verilir. Kendi buza\u011f\u0131s\u0131n\u0131n t\u00fcketemedi\u011fi s\u00fct insanlar taraf\u0131ndan kullan\u0131labilir. Hint d\u00fc\u015f\u00fcncesinde hayvanlar, reenkarnasyon \u00f6\u011fretisi nedeniyle farkl\u0131 bir ontolojik konuma sahiptir. Karma yasas\u0131, insanlar\u0131, hayvanlar\u0131 korumaya y\u00f6neltmi\u015f ve etle beslenmeden uzak bir ya\u015fam tarz\u0131n\u0131 geli\u015ftirmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n

Donald Watson\u2019un isim kurucusu oldu\u011fu\nveganizm ise \u00f6zetle; hayvanlar\u0131n insanlar taraf\u0131ndan kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 reddeden\nbir duru\u015f bi\u00e7imidir. Yoga felsefesinin benimsedi\u011fi lakto-vejetaryen beslenme\nbi\u00e7imi; g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ko\u015fullar\u0131na uyarland\u0131\u011f\u0131nda ar\u0131nma ve ayd\u0131nlanma yolunda\nuyulmas\u0131 gereken temel kurallar\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fc olan yamalar ile ili\u015fkilendirilerek\nele al\u0131nmas\u0131 gereken bir konudur.<\/p>\n\n\n\n

Yamalar\u0131n veganizm felsefesi \u00fczerinden\nde\u011ferlendirilebilmesi i\u00e7in yamalardan genel olarak s\u00f6z etmek isterim.<\/p>\n\n\n\n

  • Yoga felsefesinde ahl\u00e2k\u00ee kurallar\u0131n temelini, \u201chi\u00e7bir canl\u0131y\u0131 incitmeme<\/strong>\" anlam\u0131na gelen ahimsa<\/strong> olu\u015fturur. Anlam boyutu \u00e7ok geni\u015f bir kavram olan ahimsa, sadece canl\u0131 varl\u0131klar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeme anlam\u0131na gelmez; ayn\u0131 zamanda d\u00fc\u015f\u00fcnce, eylem veya s\u00f6zle hi\u00e7bir varl\u0131\u011f\u0131 incitmemek anlam\u0131na gelir.<\/sup><\/li>
  • Uyulmas\u0131 gereken bir di\u011fer ahl\u00e2k\u00ee ilke, yalan s\u00f6ylememek<\/strong>, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck anlam\u0131na gelen satya<\/strong> ilkesidir. Satya, konu\u015fmada, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylemde samimi, do\u011fru ve d\u00fcr\u00fcst olmak anlam\u0131 ta\u015f\u0131r.<\/li>
  • \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc ahl\u00e2k\u00ee ilke ise h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmamak, \u00e7almamak<\/strong> anlam\u0131na gelen asteya <\/strong>ilkesidir. Ba\u015fkalar\u0131na ait olan \u015feyleri gayri me\u015fru yollarla kullanmak ve sahiplenmek bir yana b\u00f6yle bir d\u00fc\u015f\u00fcnceden bile uzak durulmas\u0131n\u0131 gerekli k\u0131lar.<\/li>
  • D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc kural, \u2018enerjiyi muhafaza etmek<\/strong>\u201d olarak tan\u0131mlanan brahmacarya<\/strong> ilkesidir.<\/li>
  • Yogasutra\u2019da (II.30) zikredilen son prensip olan aparigraha<\/strong>, a\u00e7g\u00f6zl\u00fc olmamay\u0131<\/strong>, mala-m\u00fclke ve servete tamah etmemeyi, sahip olunan \u015feyleri en aza indirmeyi, hediye kabul etmemeyi ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131 takdir etmeyi kapsar.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    -Yamalar\u0131n Veganizm Perspektifinden\nDe\u011ferlendirilmesi<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    Ahimsa prensibini\nbenimsemi\u015f ve lay\u0131\u011f\u0131 ile uygulamaya \u00e7al\u0131\u015fan bir yoginin; yedi\u011fi yeme\u011fin,\ngiydi\u011fi k\u0131yafetin ya da temel ya\u015fam gereksinimlerini kar\u015f\u0131layabilmek i\u00e7in\nkulland\u0131\u011f\u0131 di\u011fer \u00fcr\u00fcnlerin olu\u015fumu esnas\u0131nda herhangi bir canl\u0131ya zarar verilip\nverilmedi\u011fini tartmas\u0131 gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesindeyim. Veganizm felsefesi, elinden\ngeldi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde ve uygulanabilir kadar\u0131 ile hayvan kullan\u0131m\u0131ndan ka\u00e7\u0131nmay\u0131\nsavunur. Yoga felsefesinde ise; bir eylemin ger\u00e7ekle\u015ftirilebilmesi i\u00e7in elinden\ngelenin en iyisini yapman gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesi yer al\u0131r. Bu iki d\u00fc\u015f\u00fcnceyi\nbirle\u015ftirdi\u011fimizde yoga felsefesini \u00f6z\u00fcmseyebilmek i\u00e7in; hayvanlara, do\u011faya ve\nkendimize en az zarar\u0131 verebilmek ad\u0131na elimizden\ngeleni<\/strong> yap\u0131yor muyuz?  <\/p>\n\n\n\n

    Hayvanlar\u0131n\ns\u00fct\u00fcn\u00fcn onlardan al\u0131nabilmesi amac\u0131 ile par\u00e7as\u0131 olduklar\u0131 end\u00fcstrinin onlara ya\u015fatt\u0131\u011f\u0131\nac\u0131lar\u0131 g\u00f6rebilmek m\u00fcmk\u00fcnken, g\u00f6zlerimizi kapatmam\u0131z \u2018satya\u2019 ilkesini ba\u015fta\nkendimize kar\u015f\u0131 ihlal etti\u011fimiz anlam\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. <\/p>\n\n\n\n

    Hayvanlar\u0131n\nk\u00fcrk\u00fcne, derisine, t\u00fcy\u00fcne ihtiyac\u0131m\u0131z olmad\u0131\u011f\u0131 halde onlara ait olan\nbedenlerinin par\u00e7alar\u0131n\u0131 kendi menfaatimiz i\u00e7in(\u00e7o\u011fu zaman dizginlenememi\u015f bir\nego ile kendini toplum g\u00f6z\u00fcnde var etme amac\u0131 ile) onlardan al\u0131yor olmam\u0131z,\nal\u0131rken \u00e7ektirdi\u011fimiz ac\u0131lar g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda \u2018ahimsa\u2019 ilkesine;\nbuna bir \u015fekilde ihtiyac\u0131m\u0131z oldu\u011funu ortaya atan zihnimizin seslerine kulak\nvermemiz, kendimize kar\u015f\u0131 d\u00fcr\u00fcst olmayarak \u2018satya\u2019 ilkesine; hayvanlar\u0131n\nkendilerine ait par\u00e7alar\u0131n\u0131n onlardan \u00e7al\u0131n\u0131yor olmas\u0131, d\u00fcped\u00fcz \u2018asteya\u2019\nilkesine ters d\u00fc\u015fmektedir.<\/p>\n\n\n\n

    Hayvanlar\u0131n \u00fcreme\nd\u00f6ng\u00fcs\u00fcn\u00fc kontrol alt\u0131na almak da hayvan haklar\u0131n\u0131n ve brahmacharya ilkesinin\nihlal edildi\u011fi anlam\u0131na gelmektedir. Hayvan haklar\u0131n\u0131n ihlalinin\nnormalle\u015ftirilmesi, hayvanlara uygulanan tecav\u00fcz\u00fcn de normalle\u015ftirilmesine\nneden olmaktad\u0131r. Hayvanlar\u0131n bizim i\u00e7in var olduklar\u0131 zihniyeti ile ilerleyen\nbir toplumun hayvan\u0131 beslenmek, bar\u0131nmak ve giyinmek gibi temel ihtiya\u00e7lar\u0131\ni\u00e7in kullanmalar\u0131 normal kar\u015f\u0131lan\u0131rken, \nhayvanlar\u0131 cinsel ihtiya\u00e7lar\u0131 i\u00e7in kullanmalar\u0131 \u015fa\u015f\u0131rtmamal\u0131d\u0131r.\nHayvanlar\u0131n ve insanlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015febilmesi i\u00e7in \u2018normlar\u0131m\u0131z\u0131\u2019, inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z\nfelsefe \u00fczerinden de\u011ferlendirmemiz gerekir.<\/p>\n\n\n\n

    A\u00e7\ng\u00f6zl\u00fcl\u00fck yani aparigraha ilkesini ihlal eden nedenlerden en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, damak\ntad\u0131m\u0131za olan d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ve toplumsal normlar\u0131m\u0131zd\u0131r. Her zaman daha\nfazlas\u0131na sahip olan\u0131n daha sayg\u0131de\u011fer oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesini ara\u015ft\u0131rmak i\u00e7in ilk\nyerle\u015fik d\u00fczeni incelememiz gerekir. \u0130htiyac\u0131 olmasa bile istifliyor olmak, o\nzamandan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze \u015fekil de\u011fi\u015ftirip d\u00f6n\u00fc\u015ferek s\u00fcregelmi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131n kendi\nbedenini istiflemek i\u00e7in en korunakl\u0131 alan olarak g\u00f6rmesi, \u00f6zellikle ABD\u2019de her\ng\u00fcn giderek b\u00fcy\u00fcyen \u2018obezite\u2019 hastal\u0131\u011f\u0131n\u0131n artan ivmesini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r.\n\u00d6zellikle hayvansal g\u0131da t\u00fcketiminin zenginlik g\u00f6stergesi olarak alg\u0131land\u0131\u011f\u0131\ninsanl\u0131k tarihinde; hayvansal g\u0131dalardan f\u0131rsat bulup da deneyemedi\u011fimiz\nbitkisel kaynakl\u0131 g\u0131dalar\u0131n \u2018damak tad\u0131m\u0131za uygun olmayaca\u011f\u0131\u2019 \u00f6n kabul\u00fc ile\nhareket etmemiz son derece ola\u011fan. \u0130nsanlar\u0131n daha fazlas\u0131na olan ihtiyac\u0131n\u0131n\nnedenleri gerek\u00e7eleri de\u011fi\u015fse de sonu gelmemi\u015ftir. Bal\u0131k\u00e7\u0131l\u0131k sekt\u00f6r\u00fcnde\nt\u00fcketmemelerine ra\u011fmen \u00f6ld\u00fcr\u00fclen 4,5 milyon hedef d\u0131\u015f\u0131 deniz canl\u0131s\u0131n\u0131 ya da\n\u00f6rne\u011fin spor ad\u0131 alt\u0131nda al\u0131nan ya\u015famlar\u0131n kahraman\u0131 avc\u0131l\u0131k sekt\u00f6r\u00fcn\u00fc\nd\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde; insanlar kibrinden vazge\u00e7medi\u011fi s\u00fcrece bedelini her zamanki\ngibi hayvanlar \u00f6demeye devam edecektir.<\/p>\n\n\n\n

    Bu \u00e7ok \u00f6zet\nbilgiler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda bile asl\u0131nda yogan\u0131n, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz ko\u015fullar\u0131nda veganizm\nfelsefesini benimsedi\u011fini, yoga ve veganizmin birbirine paralel ilerleyen iki\nyakla\u015f\u0131m oldu\u011funu g\u00f6rebiliriz. Herhangi bir din, herhangi bir felsefe insan\nkullan\u0131m\u0131 i\u00e7in hayvanlar\u0131n k\u00f6lele\u015ftirilmesini mant\u0131k \u00e7er\u00e7evesinde a\u00e7\u0131klayamaz. <\/p>\n\n\n\n

    \u2018\u015e\u00fcphesiz e\u011fer ki hayvanlar\u0131n dini olsayd\u0131; \u015feytan\u0131 insan \u015feklinde hayal ederdi\u2019
    William Ralph \u0130nge<\/strong><\/h4>\n","post_title":"Yoga ile veganizm felsefelerinin ili\u015fkisi","post_excerpt":"","post_status":"publish","comment_status":"closed","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"yoga-ile-veganizm-felsefelerinin-iliskisi","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2019-04-12 17:24:56","post_modified_gmt":"2019-04-12 14:24:56","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"https:\/\/gaiadergi.com\/?p=108396","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"0","filter":"raw"},"live_filter_cur_post_id":108396}'; block_tdi_122.td_column_number = "2"; block_tdi_122.block_type = "td_flex_block_1"; block_tdi_122.post_count = "4"; block_tdi_122.found_posts = "240"; block_tdi_122.header_color = ""; block_tdi_122.ajax_pagination_infinite_stop = ""; block_tdi_122.max_num_pages = "60"; tdBlocksArray.push(block_tdi_122); -->

    SON YAZILAR

    Neden vegan oldum?

    “Neden vegan oldum?” sorusuna kısa cevabım; hayvanlara eziyet çektirmeden, onları öldürmek amacıyla üretmeden, doğaya zarar vermeden ve sağlıklı yaşamak için. Tüm bunlar insan üzerinde aynı anda...

    17 Mayıs Derneği Esenlik Buluşmaları yoga ve nefes çalışmalarıyla devam ediyor

    17 Mayıs Derneği'nin LGBTİ+ aktivistlerini güçlendirmeye yönelik düzenlediği Esenlik buluşmaları yoga ve nefes çalışmalarıyla devam ediyor. 14 Mart ve 16 Mart tarihlerinde gerçekleşecek online çalışmalara...

    Şimdi lütfen o tuttuğun nefesi bırakır mısın?

    Bir yazı yazmaya başlayacağım ve nasıl başlayacağımı bir türlü bulamıyorum. Silip silip yeniden yazdığım ama bir türlü beni tam olarak tatmin etmeyen cümlelerden geçiyorum. Bunun...

    Herkül’ün 12 Görevi ve Astroloji Çalışmaları

    Işığın Mücevherlerinden astroloji ve mitoloji takipçilerini sevindirecek bir haberi sizlerle paylaşıyorum. Mitra yayınevinden bu hafta çıkacak olan Herkül'ün 12 görevi ve Astrolojik Yorumları kitabıyla birlikte çalışmalar...

Canan Yavuz
Canan Yavuz
Kimine göre insan, kimine göre ‘kadın’, kimilerine göre ise vegan, minimalist, yoga öğreticisi. Meslek hayatına bebek hemşiresi olarak başlamış, emzirme danışmanlığı ve anne-bebek eğitimi konusunda uzmanlaşmıştır. Kirlenmemiş halimiz olan hayvanlara duyduğu saygı ile şiddetsizlik ilkesini benimseyip 'Veganizm' felsefesini hayatına uyarlamış, ardından yoga felsefesi ile tanışarak meslek hayatına iç huzurun sağlanabilmesi ve şiddetsizliğin yaygınlaştırılabilmesi amacı ile yoga eğitmeni olarak devam etme kararı almıştır. Geçmiş deneyimleri ile yoga uygulamalarını birleştirerek hamile yogası dersleri vermeye başlamış, gebelik gibi mucizevi bir sürecin pürüzsüz geçirilebilmesi adına bu alanda çalışmalar yapmayı amaçlamıştır. Yoga uygulamaları hakkında oluşmuş ön yargıları kaldırabilmek amacı ile Sosyal Sorumluluk Projeleri yürütmekte, aynı zamanda İstanbul Üniversitesi Sosyoloji bölümünde öğrenim görmeye devam etmektedir.

ÇOK OKUNANLAR

95,278BeğenenlerBeğen
17,593TakipçilerTakip Et
22,156TakipçilerTakip Et
243AboneAbone Ol