Ana SayfaYaşamKadın“Maaşımı Kocamdan Alıyorum!”

“Maaşımı Kocamdan Alıyorum!”

-

Kadın emeğinin değer kaybına uğratılmasına, toplumsal cinsiyet ayrımcılıklarına ve ücret eşitsizliklerine her sektörden onlarca örnekler bulabiliriz. Kadınlar açısından hepsi kahredicidir ve emeğimizin öfkeyle yoğrulduğu sıkça yaşadığımız zorlayıcı anlardır onlar. Akademiden eğitime, tekstilden metal sektörüne, hizmet alanlarından mühendisliğe kadar. Cam tavanlarla örülmüş onlarca meslek ve çalışma sahası var nefes almaya çalıştığımız. Bunlardan birisi de kadın emeği ile var olmasıyla dikkat çeken tekstil ve giyim sektörü. Kadın emeğiyle var olan ama aynı zamanda cinsiyet ayrımcılığının ve kadın emeğinin değersizleştirilmesinin en derinden yaşandığı ve hissedildiği bir sektör. 

Türkiye ekonomisinde önemli bir yere sahip olan tekstil sektörü; Sanayi Devrimi ile yoğun üretime geçip gelişen kapitalist ilişkilerin ucuz iş gücüne ihtiyaç duyması ile birlikte kadınların başta dokuma sanayinde çalışma yaşamına kitlesel bir şekilde katılması sayesinde büyüdü. Ağır çalışma koşulları, uzun çalışma saatleri ve düşük ücretler sorunları da tarihsel olarak o günlerden bu günlere kalıtsal bir hastalık gibi taşındı. 

Hatırlarsak pandeminin henüz başlarında #evdekal sürecinde salgının ilk olumsuz sonuçlarıyla karşılaşan kesimler işçiler olmuştu. Evde kalabilen, evden çalışabilenlere nazaran onlar coranavirüs pandemisinin henüz çok bilinmeyenli zamanlarında her şeye rağmen çalışmak zorundaydılar ve sokaklarda, toplu taşımada, atölyelerde ve fabrikalardaydılar. 

Bugün geldiğimiz aşamada “salgından daha fazla yoksulluğumuzla başımız dertte” diyen kadın işçiler hijyen ortamına daha fazla ihtiyaç duymalarına rağmen tekstilin, tozlu, kirli ortamında, işçi sağlığı ve güvenliği önlemlerinden yoksun bir şekilde çalışmaya devam ediyorlar. 

Bu yazının konusu olarak tekstil sektöründe kadın işçilerin yaşadıkları toplumsal cinsiyet ayrımcılıkları ve ücret eşitsizlikleri ise çok acayip boyutlarda. Evet, kadın emeğiyle var olan bir sektör olmasına rağmen! Neredeyse üretimde ve sonrasında kadının elinden geçmeyen hiçbir aşaması olmayan bu sektörde kadınlar yaşadıkları toplumsal cinsiyet ayrımcılıklarını bazı örneklerde şöyle anlatıyorlar: 

“Maaşımı kocamdan alıyorum. Birlikte aynı işyerinde çalışıyoruz eşimle. Maaş zamanı ücretimi götürüp kocama veriyor patron. Abisiyle çalışan arkadaşlarım da var. Maaşını abisinden alan da var.” Ataerkinin en ilkel görüntüsü var bu örnekte. Kendi emeğiyle çalışıp geçinen kadınların ücretlerini götürüp kocasına vermek tam bir kötülük ve irade savaşıdır kanımca. 

Kadın İşi/ Erkek İşi Ayrımı hala var. Kadınların yaptıkları işler hafif ve basit işler olarak değerlendirilirken, erkeklerin yaptıkları sevkiyat, yük kaldırma gibi işler ağır işler olarak değerlendiriliyor ve bu durumlar ücrete de yansıtılıyor. Aynı makinede oturup, aynı işi yapan kadınların düşük ücret almasını ise “ama onlar ev geçindiriyor” diyerek kadın emeğinin nitelik kaybına uğratılmasına şahit oluyoruz. Bu söylemle aynı zamanda tek yaşayıp kendini geçindiren kadınları, ya da eşinden ayrılmış çocuklarına kendi bakan kadınları yok sayarak yine kadını “aile” içine hapsetmek tam da patriyarkal kapitalizme göre bir iş.

“Biri terfi edecekse bu çok özel durumlar dışında genellikle kadın olmaz.” Biri ustabaşı ya da vardiya amiri seçilecekse kadının işyerini sevk ve idare edebilmesi son seçenek olarak değerlendiriliyor. Sadece kadın olduğu için yönetici olamayacağı düşünülüyor. 

Kadın işçiler ayrıca kaba saba konuşma diye tabir ettikleri cinsiyetçi ve küfürlü konuşmalara ve tacizlere maruz kaldıklarını anlatıyorlar. Bu da sadece kadın oldukları için. 

“Dışardan bir misafir veya müşteri gelirse hemen hızla ortalığın toplanması, çay servisi yapılması, tuvaletin temizlenmesi bizden bekleniyor” diyor kadın işçiler. Kadınlar artık bu işlerin sadece kadınlara ait işler olarak görülmesine karşılar ve itiraz ediyorlar. 

Sözün sonunda “erkeklerin yaptığı işlerin çoğunu biz de yaparız, yapıyoruz da” diyerek iş bölümündeki cinsiyetçi ayrımcılıklara, yapılan ekstra işlere ve gerçek anlamda kadın emeğiyle var olan bir sektör olmasına rağmen erkeklerle aralarındaki ücret eşitsizliklerine, bazı işlerin kadın işi olarak algılanmasına itiraz ediyor kadın işçiler. 

21. yüzyılda elbet toplumsal cinsiyet ayrımcılıkların hala sürdürülmesinin patriyarkal sebepleri var. Çünkü toplumsal yeniden üretimin sürdürülmesi hala aynı ciddiyette önemli kapitalistler için. Kadınlar çalıştıkları işyerlerinde, devamında evlerde hala toplumsal cinsiyet ayrımcılarıyla karşılaşıyorlar ama bu ayrımcılıklara karşı yürüttükleri itiraz, isyan ve öfkenin büyümesi farkıyla.  

Önceki İçerik
Sonraki İçerik
\n

Kad\u0131n eme\u011finin de\u011fer kayb\u0131na u\u011frat\u0131lmas\u0131na, toplumsal cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar\u0131na ve \u00fccret e\u015fitsizliklerine her sekt\u00f6rden onlarca \u00f6rnekler bulabiliriz. Kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan hepsi kahredicidir ve eme\u011fimizin \u00f6fkeyle yo\u011fruldu\u011fu s\u0131k\u00e7a ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zorlay\u0131c\u0131 anlard\u0131r onlar. Akademiden e\u011fitime, tekstilden metal sekt\u00f6r\u00fcne, hizmet alanlar\u0131ndan m\u00fchendisli\u011fe kadar. Cam tavanlarla \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f onlarca meslek ve \u00e7al\u0131\u015fma sahas\u0131 var nefes almaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z. Bunlardan birisi de kad\u0131n eme\u011fi ile var olmas\u0131yla dikkat \u00e7eken tekstil ve giyim sekt\u00f6r\u00fc. Kad\u0131n eme\u011fiyle var olan ama ayn\u0131 zamanda cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve kad\u0131n eme\u011finin de\u011fersizle\u015ftirilmesinin en derinden ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 ve hissedildi\u011fi bir sekt\u00f6r. <\/p>\n\n\n\n

T\u00fcrkiye ekonomisinde \u00f6nemli bir yere sahip olan tekstil sekt\u00f6r\u00fc; Sanayi Devrimi ile yo\u011fun \u00fcretime ge\u00e7ip geli\u015fen kapitalist ili\u015fkilerin ucuz i\u015f g\u00fcc\u00fcne ihtiya\u00e7 duymas\u0131 ile birlikte kad\u0131nlar\u0131n ba\u015fta dokuma sanayinde \u00e7al\u0131\u015fma ya\u015fam\u0131na kitlesel bir \u015fekilde kat\u0131lmas\u0131 sayesinde b\u00fcy\u00fcd\u00fc. A\u011f\u0131r \u00e7al\u0131\u015fma ko\u015fullar\u0131, uzun \u00e7al\u0131\u015fma saatleri ve d\u00fc\u015f\u00fck \u00fccretler sorunlar\u0131 da tarihsel olarak o g\u00fcnlerden bu g\u00fcnlere kal\u0131tsal bir hastal\u0131k gibi ta\u015f\u0131nd\u0131. <\/p>\n\n\n\n

Hat\u0131rlarsak pandeminin hen\u00fcz ba\u015flar\u0131nda #evdekal s\u00fcrecinde salg\u0131n\u0131n ilk olumsuz sonu\u00e7lar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015fan kesimler i\u015f\u00e7iler olmu\u015ftu. Evde kalabilen, evden \u00e7al\u0131\u015fabilenlere nazaran onlar coranavir\u00fcs pandemisinin hen\u00fcz \u00e7ok bilinmeyenli zamanlar\u0131nda her \u015feye ra\u011fmen \u00e7al\u0131\u015fmak zorundayd\u0131lar ve sokaklarda, toplu ta\u015f\u0131mada, at\u00f6lyelerde ve fabrikalardayd\u0131lar. <\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn geldi\u011fimiz a\u015famada \u201csalg\u0131ndan daha fazla yoksullu\u011fumuzla ba\u015f\u0131m\u0131z dertte\u201d diyen kad\u0131n i\u015f\u00e7iler hijyen ortam\u0131na daha fazla ihtiya\u00e7 duymalar\u0131na ra\u011fmen tekstilin, tozlu, kirli ortam\u0131nda, i\u015f\u00e7i sa\u011fl\u0131\u011f\u0131 ve g\u00fcvenli\u011fi \u00f6nlemlerinden yoksun bir \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fmaya devam ediyorlar. <\/p>\n\n\n\n

Bu yaz\u0131n\u0131n konusu olarak tekstil sekt\u00f6r\u00fcnde kad\u0131n i\u015f\u00e7ilerin ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplumsal cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar\u0131 ve \u00fccret e\u015fitsizlikleri ise \u00e7ok acayip boyutlarda. Evet, kad\u0131n eme\u011fiyle var olan bir sekt\u00f6r olmas\u0131na ra\u011fmen! Neredeyse \u00fcretimde ve sonras\u0131nda kad\u0131n\u0131n elinden ge\u00e7meyen hi\u00e7bir a\u015famas\u0131 olmayan bu sekt\u00f6rde kad\u0131nlar ya\u015fad\u0131klar\u0131 toplumsal cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 baz\u0131 \u00f6rneklerde \u015f\u00f6yle anlat\u0131yorlar: <\/p>\n\n\n\n

\u201cMaa\u015f\u0131m\u0131 kocamdan al\u0131yorum. Birlikte ayn\u0131 i\u015fyerinde \u00e7al\u0131\u015f\u0131yoruz e\u015fimle. Maa\u015f zaman\u0131 \u00fccretimi g\u00f6t\u00fcr\u00fcp kocama veriyor patron. Abisiyle \u00e7al\u0131\u015fan arkada\u015flar\u0131m da var. Maa\u015f\u0131n\u0131 abisinden alan da var.\u201d Ataerkinin en ilkel g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc var bu \u00f6rnekte. Kendi eme\u011fiyle \u00e7al\u0131\u015f\u0131p ge\u00e7inen kad\u0131nlar\u0131n \u00fccretlerini g\u00f6t\u00fcr\u00fcp kocas\u0131na vermek tam bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve irade sava\u015f\u0131d\u0131r kan\u0131mca. <\/p>\n\n\n\n

Kad\u0131n \u0130\u015fi\/ Erkek \u0130\u015fi Ayr\u0131m\u0131 hala var. Kad\u0131nlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131 i\u015fler hafif ve basit i\u015fler olarak de\u011ferlendirilirken, erkeklerin yapt\u0131klar\u0131 sevkiyat, y\u00fck kald\u0131rma gibi i\u015fler a\u011f\u0131r i\u015fler olarak de\u011ferlendiriliyor ve bu durumlar \u00fccrete de yans\u0131t\u0131l\u0131yor. Ayn\u0131 makinede oturup, ayn\u0131 i\u015fi yapan kad\u0131nlar\u0131n d\u00fc\u015f\u00fck \u00fccret almas\u0131n\u0131 ise \u201cama onlar ev ge\u00e7indiriyor\u201d diyerek kad\u0131n eme\u011finin nitelik kayb\u0131na u\u011frat\u0131lmas\u0131na \u015fahit oluyoruz. Bu s\u00f6ylemle ayn\u0131 zamanda tek ya\u015fay\u0131p kendini ge\u00e7indiren kad\u0131nlar\u0131, ya da e\u015finden ayr\u0131lm\u0131\u015f \u00e7ocuklar\u0131na kendi bakan kad\u0131nlar\u0131 yok sayarak yine kad\u0131n\u0131 \u201caile\u201d i\u00e7ine hapsetmek tam da patriyarkal kapitalizme g\u00f6re bir i\u015f.<\/p>\n\n\n\n

\u201cBiri terfi edecekse bu \u00e7ok \u00f6zel durumlar d\u0131\u015f\u0131nda genellikle kad\u0131n olmaz.\u201d Biri ustaba\u015f\u0131 ya da vardiya amiri se\u00e7ilecekse kad\u0131n\u0131n i\u015fyerini sevk ve idare edebilmesi son se\u00e7enek olarak de\u011ferlendiriliyor. Sadece kad\u0131n oldu\u011fu i\u00e7in y\u00f6netici olamayaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcyor. <\/p>\n\n\n\n

Kad\u0131n i\u015f\u00e7iler ayr\u0131ca kaba saba konu\u015fma diye tabir ettikleri cinsiyet\u00e7i ve k\u00fcf\u00fcrl\u00fc konu\u015fmalara ve tacizlere maruz kald\u0131klar\u0131n\u0131 anlat\u0131yorlar. Bu da sadece kad\u0131n olduklar\u0131 i\u00e7in. <\/p>\n\n\n\n

\u201cD\u0131\u015fardan bir misafir veya m\u00fc\u015fteri gelirse hemen h\u0131zla ortal\u0131\u011f\u0131n toplanmas\u0131, \u00e7ay servisi yap\u0131lmas\u0131, tuvaletin temizlenmesi bizden bekleniyor\u201d diyor kad\u0131n i\u015f\u00e7iler. Kad\u0131nlar art\u0131k bu i\u015flerin sadece kad\u0131nlara ait i\u015fler olarak g\u00f6r\u00fclmesine kar\u015f\u0131lar ve itiraz ediyorlar. <\/p>\n\n\n\n

S\u00f6z\u00fcn sonunda \u201cerkeklerin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flerin \u00e7o\u011funu biz de yapar\u0131z, yap\u0131yoruz da\u201d diyerek i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcndeki cinsiyet\u00e7i ayr\u0131mc\u0131l\u0131klara, yap\u0131lan ekstra i\u015flere ve ger\u00e7ek anlamda kad\u0131n eme\u011fiyle var olan bir sekt\u00f6r olmas\u0131na ra\u011fmen erkeklerle aralar\u0131ndaki \u00fccret e\u015fitsizliklerine, baz\u0131 i\u015flerin kad\u0131n i\u015fi olarak alg\u0131lanmas\u0131na itiraz ediyor kad\u0131n i\u015f\u00e7iler. <\/p>\n\n\n\n

21. y\u00fczy\u0131lda elbet toplumsal cinsiyet ayr\u0131mc\u0131l\u0131klar\u0131n hala s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesinin patriyarkal sebepleri var. \u00c7\u00fcnk\u00fc toplumsal yeniden \u00fcretimin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi hala ayn\u0131 ciddiyette \u00f6nemli kapitalistler i\u00e7in. Kad\u0131nlar \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 i\u015fyerlerinde, devam\u0131nda evlerde hala toplumsal cinsiyet ayr\u0131mc\u0131lar\u0131yla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yorlar ama bu ayr\u0131mc\u0131l\u0131klara kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fckleri itiraz, isyan ve \u00f6fkenin b\u00fcy\u00fcmesi fark\u0131yla.  <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","post_title":"\u201cMaa\u015f\u0131m\u0131 Kocamdan Al\u0131yorum!\u201d","post_excerpt":"","post_status":"publish","comment_status":"closed","ping_status":"open","post_password":"","post_name":"maasimi-kocamdan-aliyorum","to_ping":"","pinged":"","post_modified":"2021-09-01 20:30:46","post_modified_gmt":"2021-09-01 17:30:46","post_content_filtered":"","post_parent":0,"guid":"https:\/\/gaiadergi.com\/?p=117493","menu_order":0,"post_type":"post","post_mime_type":"","comment_count":"14","filter":"raw"},"live_filter_cur_post_id":117493}'; block_tdi_122.td_column_number = "2"; block_tdi_122.block_type = "td_flex_block_1"; block_tdi_122.post_count = "4"; block_tdi_122.found_posts = "540"; block_tdi_122.header_color = ""; block_tdi_122.ajax_pagination_infinite_stop = ""; block_tdi_122.max_num_pages = "135"; tdBlocksArray.push(block_tdi_122); -->

SON YAZILAR

Vakıf üniversitelerinde neler oluyor?

Üniversiteler tüm bileşenleriyle, emeğin ve bilginin kendini her an yeniden var ettiği mekânlardır. Üniversiteler eskiden beri hep toplumun aklı ve vicdanı olarak görülmüştür. Bu günlerde...

EŞİK: Kadın ve kız çocuklarını hayattan koparamayacaksınız, ev köleleriniz yapamayacaksınız

Eşitlik için Kadın Platformu (EŞİK) kız çocuklarının okullaşmasını teşvik adı altında, kız okullarının açılması yani karma eğitimin baltalanması hakkında açıklama yayımladı. Karma eğitime son vermenin...

Sus(ma)mak! İnan(ma)mak!

Gündem şu an bu iki kavramdan çok da bağımsız bir noktada değil. Size şimdi ufak bir düşünce egzersizi yaptırmak istiyorum. Bana katılabilirsiniz veya eleştirmek istediğiniz...

Kadın, doğa ve kesişen tahakküm: Av ihalelerinden İstanbul Sözleşmesi’ne, Kuzey Ormanları’ndan 6284’e

Hem ekofeminizm hem vegan feminizm kadınların, doğanın ve hayvanların üzerindeki ataerkil kapitalist baskının nasıl ortak sömürü hikayeleri ortaya çıkardığını yıllardır tartışıyor. Üstelik bunu, sadece bu...
Saniye Evren
Saniye Evren
83 doğumlu; Gazi Üniversitesi Felsefe Mezunu; felsefe öğretmeni; Sosyalist feminist.

ÇOK OKUNANLAR

95,278BeğenenlerBeğen
17,593TakipçilerTakip Et
22,156TakipçilerTakip Et
243AboneAbone Ol